Salatiel Soares Correia

A Belle Époque, expressão francesa que significa "Bela Época", foi um período de otimismo, inovação e efervescência cultural que se estendeu da última década do século XIX até o início da Primeira Guerra Mundial, em 1914. Concentrado nas grandes capitais europeias, especialmente Paris, esse tempo foi marcado por transformações sociais profundas, pelo avanço das ciências e pela celebração do progresso humano — mas, sobretudo, pela valorização intensa da arte em suas múltiplas expressões.

Na literatura, a Belle Époque produziu nomes que se tornaram pilares do modernismo e do simbolismo. Escritores como Marcel Proust, com sua monumental obra Em Busca do Tempo Perdido, mergulharam na subjetividade e na memória, questionando o tempo e a identidade de maneira refinada e inovadora. Oscar Wilde, embora irlandês, encontrou em Paris um palco ideal para seu estilo decadente e irônico, enquanto o belga Maurice Maeterlinck deu ao teatro simbolista um tom filosófico e misterioso. A literatura do período, marcada por uma linguagem ornamental e pelo culto ao belo, também conviveu com tensões: a exuberância da forma muitas vezes ocultava o vazio existencial, tema que começava a emergir.

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Na pintura, a transição do impressionismo para as vanguardas foi uma das marcas desse período. Claude Monet, Edgar Degas, Pierre-Auguste Renoir e outros impressionistas ainda dominavam a cena no início da Belle Époque, retratando a luz, o movimento e a vida cotidiana com pinceladas livres e novas abordagens à cor. Mas foi nesse mesmo ambiente que surgiram os pós-impressionistas — como Paul Cézanne, que abriria caminho para o cubismo de Picasso, e Vincent van Gogh, cuja obra só foi reconhecida após sua morte, mas que traduzia como poucos a angústia e a sensibilidade exacerbada da alma moderna. Henri de Toulouse-Lautrec pintou os cabarés, os corpos exaustos e vibrantes da noite parisiense, enquanto Gustav Klimt, em Viena, construía com ouro e erotismo uma pintura que simbolizava o apogeu e o esgotamento de uma civilização.

A escultura, por sua vez, encontrou em Auguste Rodin uma figura revolucionária. Ele rompeu com os padrões neoclássicos ao dar forma e movimento às emoções humanas, como se vê em obras como O Pensador, O Beijo e Os Burgueses de Calais. Rodin buscava a verdade do corpo, das paixões e da dor — e sua escultura inaugurou uma linguagem moderna que influenciaria todo o século XX. Na Itália, Medardo Rosso explorava as fronteiras entre escultura e pintura, usando superfícies esmaecidas e formas indistintas que sugeriam a fugacidade do instante.

Dentro desse ambiente fervilhante, destacaram-se personagens cuja trajetória personifica os valores e contradições da Belle Époque. Sarah Bernhardt, a mais célebre atriz do período, simbolizava a mistura de talento, extravagância e culto à personalidade. Camille Claudel, escultora e aluna de Rodin, teve uma carreira promissora marcada pela genialidade e por tragédias pessoais, refletindo os limites impostos às mulheres artistas. O poeta Paul Verlaine, de vida errante e marcada por escândalos, levou a poesia francesa a um lirismo sombrio e musical, influenciando gerações posteriores. Marcel Proust, que viveu recluso grande parte da vida, ergueu uma catedral literária da memória em sua obra. Toulouse-Lautrec, debilitado fisicamente desde jovem, tornou-se o cronista visual das noites de Montmartre, com seus desenhos de dançarinas, prostitutas e boêmios. Erik Satie, compositor e figura excêntrica, antecipou o minimalismo musical e influenciou o surrealismo com sua atitude irreverente e experimental.

A Belle Époque foi, assim, um tempo de esplendor e de presságios. Por trás do refinamento e das artes luxuosas, havia uma Europa caminhando, sem saber, para a Grande Guerra. A arte foi ao mesmo tempo celebração e fuga, reflexo do otimismo e pressentimento do abismo. Por isso mesmo, permanece como um dos períodos mais fascinantes da história da cultura ocidental — um tempo em que a beleza parecia vencer o tempo, ainda que por pouco.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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Uma imersão na Belle Époque

Opinião

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Conheço Curitiba desde o início dos anos de 1980. Naquela época, eu cursava o último ano de Engenharia de Telecomunicações. Lembro, como se hoje fosse, daquele 12 maio de 1981, quando eu e meu colega de turma, o engenheiro Edson Luís Curto, chegamos à capital paranaense para conhecer aquela que era considerada a melhor empresa de Telecomunicações do país. Falo da Telecomunicações do Paraná — Telepar.

Fomos bem recebidos. E muito contribuiu para essa calorosa recepção o fato de dois diretores, dos seis da Telepar, serem formados pela mesma escola que eu e o Edson: o Instituto Nacional das Telecomunicações, que é pioneiro no ensino de telecomunicações no país.

Cinco anos depois de graduado, trabalhando em uma empresa estatal de energia, perdi a conta dos meus sucessivos retornos à terra do escritor Dalton Trevisan, mais conhecido pelo codinome “Vampiro de Curitiba”.

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Nesse processo de bate e volta, do hotel para as reuniões dos técnicos da então Companhia Paranaense de Energia — Copel, acabei não conhecendo o quanto a metrópole paranaense tem a oferecer, o que teria de ser em visita a lazer, e não trabalho.

Comecei a perceber o outro lado da cidade quando fui, a convite da editora a qual eu iria lançar um livro sofre corrupção no setor elétrico, aprovar o excelente trabalho dessa empresa. Depois da reunião, o simpático casal de gerentes da empresa me fez um convite para conhecer uma casa de jazz.

— Curitiba tem casas de jazz? - indaguei meus cicerones.

— Tem pelo menos umas quatro de alta qualidade – respondeu-me Maria da Gloria, esposa do Carlos Alberto. E logo acrescentou – te pegaremos, no hotel, às 21 horas.

Lá fomos curtir um jazz, que não perde nem pouquinho para a melhor casa de jazz de Curitiba — a Telonius.

Ao voltar para Goiânia, minha esposa insistiu para que fossemos, eu, nosso filho e ela, para a terra da Santa Felicidade (onde se localizam excelentes restaurantes). Foi ótimo. Pedrinho adorou os parques, o Centro cultural Oscar Niemeyer, os shoppings, o passeio de trem pela Serra Paranaense no trajeto Curitiba a Morretes.

Com o outro olhar que tive da cidade, pude perceber o quanto o serviço público funciona. Ruas limpas, transporte público de primeira qualidade e uma cidade absolutamente segura.

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Curitiba é um pedaço da Europa no Brasil

Nem sempre o desejo de ter um filho se concretiza no tempo ou da forma que se imaginava. Quando as tentativas não resultam em gravidez, o impacto não se limita aos tratamentos: saúde física e mental, relacionamentos, autoimagem e vínculos familiares são colocados à prova. Esse peso se torna ainda maior porque, culturalmente, a infertilidade continua sendo vista como um problema do corpo feminino. Essa percepção distorcida direciona o olhar para as mulheres e concentra nelas a maior parte da responsabilidade emocional, clínica e simbólica do processo.

Em cerca de 40% dos casos, a infertilidade decorre de fatores masculinos. Ainda assim, as mulheres são, na maioria das vezes, as primeiras a serem investigadas, medicadas, examinadas e cobradas. A pressão se acumula dia após dia, e o sofrimento se deposita não apenas em seus corpos, mas também em seus pensamentos.

Isso não significa que os homens não sofram. Eles sofrem, muitas vezes, calados; e, por falta de espaço ou por exigência cultural, tendem a internalizar suas angústias. Mas, mesmo quando o sofrimento está presente dos dois lados, a resposta social à infertilidade é desigual: enquanto os homens são poupados de perguntas e julgamentos, as mulheres seguem como principais alvos da cobrança. Espera-se que estejam disponíveis, resilientes e preparadas. E, quando a pressão vem mascarada de conselhos que nada acrescentam, é a saúde mental feminina que sente o impacto primeiro.

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<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/o-sentido-sagrado-da-romaria-do-senhor-do-bonfim-1.3300987">O sentido sagrado da Romaria do Senhor do Bonfim</a></div>

No espaço familiar, onde se esperaria proteção, surgem cobranças veladas. Perguntas sobre “quando virão os netos”, comparações com outras gestações e sugestões genéricas sobre fé ou paciência contribuem para uma sensação de inadequação que adoece. Ainda que muitas dessas falas partam do desejo de ajudar, operam a partir do senso comum, ignorando a complexidade emocional da infertilidade.

É preciso romper esse ciclo. O sofrimento psíquico de quem tenta engravidar não pode seguir sendo deslegitimado. Cada tentativa frustrada representa uma perda real, e o luto não é menor só porque não pode ser visto. A família pode ser parte do problema, mas também da solução. Validar as emoções, respeitar o tempo e o processo alheios e evitar pressões são formas concretas de cuidado.

Ao fim e ao cabo, vale a máxima: há silêncios que sustentam mais do que mil discursos. Pois, na maior parte das vezes, não é a ausência de palavras que machuca, e sim o excesso delas, ditas para calar o próprio desconforto.

Se não souber o que falar, ofereça um abraço. Ele costuma dizer tudo.

Thalyta&nbsp;Laguna é psicóloga perinatal, pesquisadora na área de saúde reprodutiva e autora de “Muito além do positivo”.

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Sociedade e família na jornada da fertilidade: remédio ou veneno?

Thalyta Laguna

A retirada de pauta do Projeto de Lei que institui o Zoneamento Ecológico-Econômico (ZEE) do Tocantins, anunciada recentemente, representa um importante respiro para o setor produtivo. No entanto, mais do que comemorar, é preciso agir. O Tocantins ainda precisa de um ZEE, mas não qualquer um. É necessário um zoneamento construído com base técnica, segurança jurídica e participação efetiva dos produtores rurais e da sociedade.

 
A Aprosoja Tocantins vem acompanhando e verificou que a versão original do projeto continha falhas preocupantes: zonas classificadas de forma imprecisa, conceitos subjetivos, ausência de critérios técnicos sólidos e atropelo do debate democrático. Tudo isso colocava em risco a produção legal e sustentável de milhares de produtores que trabalham dentro da lei, em uma das regiões mais promissoras do agro brasileiro.

O ZEE é um instrumento importante, mas só terá legitimidade se respeitar o Código Florestal, a Constituição e a realidade do nosso Estado.

Reforçamos que não somos contra o zoneamento, mas contra um modelo impositivo, sem escuta, que desconsidera a vocação produtiva de várias regiões e cria insegurança jurídica para quem investe no campo.

A retirada do projeto da pauta legislativa deve servir como oportunidade para revisar, reequilibrar e reconstruir o texto com responsabilidade técnica, diálogo aberto e respeito aos que produzem dentro da legalidade.

Queremos um ZEE moderno, eficiente, que una conservação ambiental e liberdade econômica.

Caroline Barcellos é a primeira mulher a presidir a Aprosoja Tocantins e uma referência de liderança feminina no agronegócio. Natural de MS, formada em Direito, gestora administrativa e jurídica do Grupo Wink e integra o Grupo Nelore Cedro.

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Retirada de pauta do ZEE é um alívio momentâneo, mas Tocantins ainda precisa de um zoneamento justo, técnico e legal

Caroline Barcellos

Outro dia, li um artigo de um filósofo da USP sobre o que uma pessoa faria se pudesse tornar-se invisível. A provocação me acompanhou por dias. Perguntei a mim mesmo: e se eu pudesse? A resposta me surpreendeu pela simplicidade — eu voltaria no tempo e daria um beijo no meu ardor juvenil, a musa Jane, minha professora do ginásio. Um gesto tardio, mas pleno da ternura que a timidez da adolescência não permitiu.

O filósofo em questão — embora sem citar nomes — havia bebido de uma fonte universal chamada William Shakespeare. Poucos autores foram tão hábeis em explorar a alma humana em sua dimensão oculta. Em sua obra, há sempre um olhar silencioso, implacável, que observa os personagens. Esse observador — ora personificado, ora invisível — parece espiar tudo: o que se diz, o que se cala, o que se finge.

Em Otelo, o alferes Iago é esse observador distorcido. Seu veneno é a manipulação; sua força, a aparência de confiabilidade. Mas nós, o público, sabemos a verdade. Temos acesso ao bastidor de sua alma. Já em Hamlet, o observador muda de forma: é o próprio príncipe, que solilóquia diante do vazio. É ele quem se vigia, quem sonda a própria dúvida, quem se vê enlouquecendo.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/o-sentido-sagrado-da-romaria-do-senhor-do-bonfim-1.3300987">O sentido sagrado da Romaria do Senhor do Bonfim</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/as-duas-anas-cronica-de-espelhos-silencios-e-despedidas-1.3296565">As Duas Anas - Crônica de espelhos, silêncios e despedidas</a></div>

Shakespeare cria esse artifício — quase cinematográfico — onde o palco se transforma num espelho. Em Rei Lear, o velho rei é cego não por causa da idade, mas por sua necessidade de aplauso. Exige das filhas declarações de amor performáticas e desdenha o silêncio sincero de Cordélia. O observador ali é o Bobo da Corte — figura menor, mas de sabedoria aguda. É ele quem enxerga a tragédia se formar enquanto o rei ainda acredita ter o controle.

Mas é em Ricardo III que o jogo se revela mais inquietante. O vilão, deformado em corpo e alma, nos convida a assistir a seu plano de poder como quem propõe um pacto sombrio. “Estou decidido a ser vilão”, diz — e nós seguimos com ele, cúmplices do crime que ainda não ocorreu. O observador, aqui, é o próprio público. E a pergunta que fica é: permanecemos virtuosos quando simpatizamos com a inteligência de um perverso?

A invisibilidade, sugerida pelo filósofo e explorada por Shakespeare, não é apenas ausência física — é um estado moral. Quando ninguém nos vê, o que somos? A resposta exige coragem, pois revela mais do que gostaríamos. Ser invisível é um desejo antigo, mas o que fazemos com essa liberdade determina quem realmente somos.

No fim, talvez não haja espaço verdadeiramente vazio. O olhar de Shakespeare permanece. Seja num bobo, num vilão ou num solilóquio, há sempre um observador que nos espia. E ele não esquece. Não julga. Apenas mostra. Como quem diz, em silêncio: “Eu vi.”

O olhar shakespeariano nos vê não como poetas fingidores, mas nas profundezas da alma — onde somos, enfim, o que verdadeiramente somos.

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