Divino Carneiro

TESE DE REFLEXÃO:- Atenciosamente, as relações de trabalho evidenciam que a saúde emocional deixou de representar uma variável secundária nas organizações, assumindo posição estratégica na sustentabilidade das relações laborais, na produtividade organizacional e na proteção da dignidade humana. - Nesse contexto, torna-se evidente que fatores psicossociais ocupacionais exercem influência direta sobre o desempenho profissional, qualidade de vida e segurança organizacional. - Todavia, apesar da crescente relevância atribuída aos fatores psicossociais, permanece o desafio de compreender de que maneira organizações, sistemas normativos e práticas gerenciais podem atuar conjuntamente na proteção efetiva da saúde emocional no trabalho.&nbsp;

A saúde emocional emerge como variável central para compreensão dos impactos que fatores psicossociais exercem sobre o desempenho humano, as relações laborais e a sustentabilidade organizacional.&nbsp;

Historicamente, a proteção ocupacional esteve predominantemente direcionada aos riscos físicos, químicos, biológicos e ergonômicos. Entretanto, o avanço científico das últimas décadas evidenciou que fatores relacionados à pressão excessiva, sobrecarga emocional, conflitos interpessoais, insegurança organizacional e exigências psicológicas intensificadas constituem elementos capazes de produzir significativo adoecimento ocupacional.&nbsp;

Sob essa perspectiva, as recentes atualizações normativas relacionadas à gestão dos riscos ocupacionais, especialmente no contexto da Norma Regulamentadora nº 1 (NR-1), ampliaram a compreensão sobre a necessidade de identificação, gerenciamento e prevenção dos riscos psicossociais no ambiente laboral, deslocando a saúde emocional de uma discussão estritamente individual para uma dimensão organizacional, preventiva e estratégica.&nbsp;&nbsp;

Tal perspectiva reforça a compreensão de que ambientes emocionalmente saudáveis não constituem apenas fator humanitário, mas elemento essencial à produtividade, sustentabilidade institucional e proteção jurídica das organizações.&nbsp;

Diante desse contexto, a presente reflexão objetiva analisar a saúde emocional no ambiente de trabalho sob perspectivas prática e jurídica, buscando compreender sua relevância para a construção de ambientes laborais saudáveis e compatíveis com as exigências contemporâneas de proteção ocupacional.&nbsp;

Assim, a saúde emocional no ambiente de trabalho pode ser compreendida como a capacidade do indivíduo de administrar demandas psicológicas, emocionais e sociais decorrentes das relações laborais, preservando equilíbrio funcional, capacidade adaptativa e bem-estar ocupacional.&nbsp;&nbsp;

Diferentemente da simples ausência de transtornos mentais, a saúde emocional envolve competências relacionadas à resiliência, autorregulação emocional, estabilidade psicológica e adaptação às exigências organizacionais contemporâneas.&nbsp;

Sob perspectiva científica, o ambiente laboral constitui importante condições emocionais dos trabalhadores, uma vez que fatores psicossociais ocupacionais exercem influência direta sobre o comportamento humano, desempenho profissional e qualidade das relações interpessoais.&nbsp;&nbsp;

Aspectos como excesso de demandas, jornadas prolongadas, baixa autonomia decisória, insegurança profissional, conflitos organizacionais e pressão constante por resultados figuram entre os principais elementos associados ao desgaste emocional e ao adoecimento ocupacional.&nbsp;

Nesse contexto, literaturas contemporâneas evidenciam que riscos psicossociais não devem ser interpretados exclusivamente como problemas individuais, mas como variáveis organizacionais diretamente relacionadas à estrutura, cultura e modelos de gestão adotados pelas instituições.&nbsp;&nbsp;

Dessa forma, a promoção da saúde emocional ultrapassa intervenções pontuais voltadas ao trabalhador individualmente considerado, exigindo abordagens preventivas e orientadas à construção de ambientes laborais mais equilibrados, humanizados e sustentáveis.&nbsp;

Assim, compreender a interação entre fatores emocionais, organizacionais e ocupacionais torna-se indispensável para implementação de políticas preventivas capazes de reduzir riscos psicossociais e promover maior eficiência, produtividade e qualidade nas relações de trabalho.&nbsp;

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/arquitetura-da-comunicac-o-corporativa-1.3416951" style="font-size: 12px;" target="_blank">Arquitetura da comunicação corporativa</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/a-engenharia-da-gest-o-empresarial-no-seculo-xxi-1.3414529" target="_blank">'A engenharia da gestão empresarial no século XXI'</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/cidadania-corporativa-responsabilidade-social-e-harmonizac-o-organizacional-1.3412029" target="_blank">Cidadania corporativa - responsabilidade social e harmonização organizacional</a></div>

Contudo, a proteção da saúde emocional no ambiente laboral deixou de representar exclusivamente uma preocupação humanitária ou gerencial, passando a constituir elemento integrante das obrigações relacionadas à saúde e segurança ocupacional.&nbsp;&nbsp;

Sob perspectiva jurídica, a proteção do trabalhador encontra fundamento nos princípios da dignidade da pessoa humana, da valorização social do trabalho e da redução dos riscos inerentes às atividades laborais, impondo às organizações o dever de desenvolver ambientes compatíveis com a preservação da integridade física e psicológica dos trabalhadores.&nbsp;

Nesse contexto, as recentes atualizações relacionadas à gestão dos riscos ocupacionais, especialmente no âmbito da NR-1, ampliaram significativamente a compreensão acerca dos fatores psicossociais, incorporando uma abordagem preventiva orientada à identificação, avaliação e gerenciamento dos riscos existentes no ambiente organizacional.&nbsp;&nbsp;

Tal perspectiva desloca a saúde emocional de uma condição exclusivamente individual para uma responsabilidade compartilhada entre trabalhadores, gestores e instituições.&nbsp;

Sob perspectiva prática, organizações emocionalmente saudáveis apresentam maiores índices de produtividade, engajamento, retenção de talentos e sustentabilidade institucional, enquanto ambientes marcados por elevada pressão, conflitos recorrentes e ausência de políticas preventivas tendem a apresentar aumento do absenteísmo, rotatividade, adoecimento ocupacional e litígios trabalhistas.&nbsp;&nbsp;

Dessa forma, investir na saúde emocional não representa apenas medida protetiva, mas estratégia organizacional voltada à eficiência operacional, segurança jurídica e sustentabilidade empresarial.&nbsp;

Assim, a construção de ambientes laborais emocionalmente saudáveis exige a integração entre práticas de gestão, mecanismos preventivos e conformidade normativa, permitindo que a proteção emocional seja compreendida como componente essencial da governança organizacional.&nbsp;

Sob perspectivas práticas e jurídica, observa-se que a promoção da saúde emocional exige abordagens preventivas integradas, capazes de articular gestão organizacional, conformidade normativa e desenvolvimento humano. As recentes evoluções regulatórias relacionadas à gestão dos riscos ocupacionais reforçam essa necessidade ao reconhecer que ambientes emocionalmente saudáveis constituem componente essencial da prevenção ocupacional contemporânea.&nbsp;

Conclui-se, portanto, que investir na construção de ambientes laborais psicologicamente seguros, humanizados e organizacionalmente equilibrados não representa apenas obrigação normativa, responsabilidade social ou cidadania corporativa, mas elemento indispensável para construção de redes de relações de trabalho mais sustentáveis, eficientes e compatíveis com as exigências do mundo laboral supervisionado.&nbsp;

Principais diretrizes e exigências:&nbsp;

<ul>
	<li>Foco em Saúde Mental: As empresas são obrigadas a identificar, avaliar e controlar fatores como estresse ocupacional, síndrome de burnout, assédio e exaustão mental.&nbsp;</li>
	<li>Plano de Ação: Riscos identificados devem constar em um documento de inventário de riscos, acompanhados de um plano de ação contendo prazos, responsáveis e critérios de monitoramento.&nbsp;</li>
	<li>Participação Ativa: Exige o envolvimento dos trabalhadores e da CIPA (Comissão Interna de Prevenção de Acidentes) na percepção e no acompanhamento dos riscos.&nbsp;&nbsp;</li>
	<li>Proteção Ampliada: Regras mais rígidas para a integração de medidas de prevenção entre empresas e prestadores de serviços terceirizados operando no mesmo ambiente.&nbsp;</li>
</ul>

A data limite de adequação operacional foi até o dia 26 de maio de 2026, momento no qual a norma NR1 entrou em vigência, manifestamente, um sinal claro de que as empresas precisam se mobilizar e adequar.&nbsp;&nbsp;

E a responsabilidade não é só da área de SST: RH, DP e jurídico; Gestores e lideranças também devem estar envolvidos nesse processo de forma a integrar diretrizes gerais e uniformes de segurança e saúde psicossociais no trabalho.&nbsp;

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Opinião

Saúde emocional no ambiente laboral

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Tendências e Ideias

Filosoficamente, se a incompletude constitui elemento estrutural da existência humana, como devemos interpretá-la: como falha da natureza humana ou como condição necessária ao desenvolvimento empírico da experiência de existir?&nbsp;&nbsp;

O artigo argumenta um paradoxo central: quanto mais a humanidade evolui materialmente, mais evidente se torna sua insuficiência existencial.&nbsp;

A trajetória humana pode ser compreendida como processo contínuo de busca por estabilidade, segurança, significado e realização. Ao longo dos séculos, sociedades construíram sistemas econômicos, instituições políticas, estruturas religiosas, conhecimento científico e mecanismos tecnológicos capazes de ampliar significativamente a capacidade humana de transformar a realidade.&nbsp;

Entretanto, paradoxalmente, a expansão das capacidades humanas não eliminou as inquietações existenciais fundamentais. Mesmo diante do progresso material, do desenvolvimento científico e da ampliação das possibilidades individuais, permanecem recorrentes experiências relacionadas ao vazio existencial, à sensação de insuficiência, à inquietação psicológica e à permanente busca por significado.&nbsp;

Essa aparente contradição sugere que a condição humana talvez não possa ser compreendida exclusivamente pela dimensão material, econômica ou racional, exigindo análise simultânea dos elementos psicológicos, sociais, filosóficos e espirituais que compõem a experiência de existir.&nbsp;

A experiência humana apresenta uma contradição singular: embora dotado de racionalidade, consciência e capacidade criativa, o ser humano permanece limitado diante de sua própria condição. Produz conhecimento, mas não elimina completamente sua ignorância; desenvolve tecnologia, mas não supera sua finitude; constrói civilizações complexas, mas continua submetido à transitoriedade da existência.&nbsp;

Essa condição produz um fenômeno particular: a consciência da limitação. Diferentemente de outros organismos, o ser humano não apenas existe; percebe que existe, questiona sua própria condição e procura compreender qual finalidade pode existir em sua trajetória.&nbsp;

Ao mesmo tempo, emerge uma percepção recorrente ao longo da história: a sensação de repetição, impermanência e circularidade dos acontecimentos. Gerações sucedem gerações, sociedades se transformam continuamente e inúmeros comportamentos parecem reproduzir padrões anteriormente vividos, produzindo a impressão de que a experiência humana se desenvolve em ciclos sucessivos de construção, ruptura e reconstrução.&nbsp;

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/arquitetura-da-comunicac-o-corporativa-1.3416951" style="font-size: 12px;" target="_blank">Arquitetura da comunicação corporativa</a> 
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<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/cidadania-corporativa-responsabilidade-social-e-harmonizac-o-organizacional-1.3412029" target="_blank">Cidadania corporativa - responsabilidade social e harmonização organizacional</a></div>

Essa percepção conduz inevitavelmente a uma questão fundamental: se a existência é transitória, limitada e marcada pela repetição, qual seria sua finalidade prática?&nbsp;

Uma possível resposta encontra-se no reconhecimento de que a finalidade da existência talvez não resida exclusivamente na permanência dos resultados produzidos, mas na capacidade humana de construir significado, desenvolver consciência, produzir cooperação, transformar realidades imediatas e atribuir propósito às experiências vividas.&nbsp;

Sob essa perspectiva, a existência deixa de ser compreendida exclusivamente como busca por resultados definitivos e passa a ser interpretada como processo contínuo de construção, aprendizado, adaptação e atribuição de significado.&nbsp;

Embora a experiência humana permaneça marcada pela limitação, pela impermanência e pela repetição histórica, sua finalidade prática pode ser compreendida não como busca pela permanência absoluta, mas como exercício contínuo de desenvolvimento da consciência, cooperação social e transformação da realidade compartilhada.&nbsp;

Todavia, permanece um problema central: por que o vazio existencial continua reaparecendo mesmo diante das conquistas humanas?&nbsp;

A persistência dessa inquietação sugere que a condição humana não pode ser explicada exclusivamente pela disponibilidade de recursos materiais, conhecimento acumulado ou capacidade técnica. A experiência humana parece estruturalmente tensionada entre satisfação e desejo, consciência e limitação, permanência e transitoriedade.&nbsp;

Paradoxalmente, a própria consciência responsável pela construção do conhecimento também amplia a percepção da fragilidade humana. Quanto maior a consciência desenvolvida, maior tende a ser a percepção das limitações inerentes à própria condição existencial.&nbsp;

Nesse contexto, a incompletude emerge como elemento central da experiência humana.&nbsp;

A percepção da limitação, da impermanência, da incerteza e da incapacidade de alcançar satisfação permanente frequentemente conduz à interpretação de que a existência estaria marcada por alguma forma de deficiência estrutural. Entretanto, torna-se necessário questionar se a incompletude representa efetivamente uma falha ou se constitui elemento intrínseco à própria experiência de existir.&nbsp;

Se interpretada como falha, a incompletude transforma a existência em permanente frustração, pois toda limitação passa a ser percebida como defeito a ser eliminado. Se compreendida como condenação, a experiência humana tende a ser reduzida a exercício contínuo de sofrimento, repetição e ausência de significado.&nbsp;

Existe, contudo, uma terceira possibilidade interpretativa: compreender a incompletude como condição estrutural necessária da existência.&nbsp;

A limitação produz aprendizado porque existem coisas desconhecidas. A cooperação torna-se necessária porque indivíduos isoladamente permanecem insuficientes.&nbsp;&nbsp;

O desenvolvimento ocorre porque existe imperfeição. A criatividade emerge porque existem problemas não resolvidos. O significado torna-se possível precisamente porque nada se apresenta completamente concluído.&nbsp;

Filosoficamente, talvez seja justamente a impossibilidade de completude absoluta que mantém ativa a capacidade humana de produzir conhecimento, estabelecer vínculos, construir sociedades, criar cultura e atribuir significado à experiência vivida.&nbsp;

Assim, a incompletude deixa de representar exclusivamente ausência e passa a representar possibilidade.&nbsp;

Consequentemente, a existência humana pode ser compreendida não como trajetória orientada à eliminação definitiva das limitações existenciais, mas como processo contínuo de construção, adaptação, aprendizado e atribuição de significado diante das condições inevitavelmente imperfeitas que caracterizam a experiência humana.&nbsp;

Se a incompletude constitui elemento estrutural da condição humana, então a finalidade prática da existência talvez não resida na busca pela completude absoluta, mas na capacidade de construir significado, produzir transformação e viver conscientemente dentro das próprias limitações.&nbsp;&nbsp;

Assim, aquilo que frequentemente é percebido como insuficiência talvez represente precisamente a condição que torna possível a própria experiência humana, pois é na limitação que emerge o aprendizado, na incompletude que se torna necessária a cooperação e na imperfeição que se desenvolve a capacidade humana de criar, transformar e atribuir significado à existência.&nbsp;&nbsp;

Todavia, essa mesma condição produz uma tensão permanente: à medida que o ser humano amplia sua capacidade técnica, econômica e material, amplia igualmente sua percepção das próprias limitações. Nesse contexto, a vaidade humana — compreendida como desejo incessante de expansão, reconhecimento, domínio e satisfação — torna-se estruturalmente insaciável, pois cada conquista alcançada frequentemente produz novas expectativas, novos desejos e novas formas de insuficiência.&nbsp;&nbsp;

Consequentemente, quanto mais a humanidade evolui materialmente, mais evidente tende a tornar-se sua insuficiência existencial, revelando que o progresso, embora amplie possibilidades, não elimina a permanente tensão entre consciência, desejo e incompletude.&nbsp;

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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A dialética da incompletude humana

Poucos equipamentos simbolizam tanto a modernização da residência brasileira quanto o chuveiro elétrico. Presente em milhões de lares, ele representa uma solução tecnológica simples, barata e extremamente eficiente para aquecimento instantâneo de água. Basta abrir o registro e, quase imediatamente, a água aquece graças a um princípio elementar da eletricidade: a conversão de energia elétrica em calor por meio de uma resistência elétrica.

Do ponto de vista técnico, trata-se de um dispositivo engenhoso pela simplicidade. Diferentemente de sistemas complexos de aquecimento central, caldeiras ou aquecedores a gás, o chuveiro elétrico exige instalação relativamente simples e baixo custo inicial. Essa característica foi decisiva para sua popularização em um país continental e desigual como o Brasil. Em muitas regiões, sobretudo nas classes média e popular, ele democratizou o acesso ao banho quente, transformando conforto em algo acessível.

Sob esse aspecto, o chuveiro elétrico pode ser visto como um verdadeiro herói da engenharia popular brasileira. Poucos equipamentos oferecem tanta funcionalidade utilizando um circuito elétrico tão simples. Em essência, o coração do sistema é apenas uma resistência percorrida por corrente elétrica. A física elementar explica o fenômeno: a passagem da corrente produz calor pelo efeito Joule, aquecendo rapidamente a água.

Entretanto, o herói também possui seu lado sombrio. O mesmo equipamento que trouxe conforto para milhões tornou-se um dos grandes desafios do planejamento energético nacional. Isso ocorre porque o chuveiro elétrico consome enorme quantidade de potência em horários concentrados, principalmente no início da manhã e no começo da noite, justamente os momentos de pico do sistema elétrico brasileiro.

Estudos do setor energético mostram que o chuveiro elétrico responde por parcela significativa do consumo residencial de eletricidade no Brasil, chegando a representar cerca de 30% a 35% da carga residencial em determinados períodos. O problema torna-se ainda mais grave porque milhões de chuveiros são ligados praticamente ao mesmo tempo, pressionando fortemente a demanda instantânea de energia.

Na prática, isso significa que o país precisa investir continuamente em novas hidrelétricas, linhas de transmissão e usinas termelétricas para suportar picos de carga relativamente curtos, mas extremamente intensos. Em outras palavras: o banho quente de milhões de brasileiros ajuda a definir parte importante da expansão do sistema elétrico nacional.

Daí surgem inúmeras discussões técnicas sobre alternativas para reduzir essa dependência. Há décadas, especialistas defendem o uso mais intenso do aquecimento solar de água, principalmente em regiões de elevada insolação. Outros defendem sistemas híbridos, mais eficientes do ponto de vista energético. Contudo, a simplicidade operacional e o baixo custo do chuveiro elétrico continuam dificultando sua substituição em larga escala.

O economista e pensador do desenvolvimento Celso Furtado costumava enfatizar que desenvolvimento não significa apenas produzir mais energia, mas utilizá-la de forma racional. Essa observação encaixa-se perfeitamente no debate sobre o chuveiro elétrico: não basta ampliar indefinidamente a oferta energética; é necessário também discutir a qualidade e a eficiência do consumo.

O grande paradoxo é exatamente esse: o chuveiro elétrico é simultaneamente uma solução tecnológica brilhante e um problema estrutural do sistema energético brasileiro. Herói pela simplicidade, acessibilidade e conforto. Vilão pelo impacto gigantesco sobre a demanda nacional de eletricidade.

Talvez a resposta mais equilibrada seja reconhecer que ele não é totalmente herói nem totalmente vilão. Ele é, antes de tudo, um retrato fiel das contradições do desenvolvimento brasileiro: um país que conseguiu democratizar o banho quente, mas que ainda enfrenta enormes desafios para construir um modelo energético mais eficiente, sustentável e racional.

Salatiel Soares Correia Engenheiro, Administrador de empresas, membro titular do instituto Histórico e Geográfico de Goiás. Mestre em energia pela Unicamp autor de 9 livros relacionados as áreas de economia, energia e desenvolvimento regional.

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O chuveiro elétrico: herói ou vilão?

Enquanto o turismo internacional busca experiências cada vez mais autênticas, sustentáveis e conectadas às culturas originárias, o Tocantins vem despertando aos poucos para um potencial que esteve diante de seus olhos durante décadas: o etnoturismo.

Com povos indígenas que preservam idiomas, rituais, modos de vida e conhecimentos ancestrais em diferentes regiões do Estado, o Tocantins reúne condições únicas para desenvolver um turismo de base comunitária capaz de gerar renda, fortalecer identidades culturais e criar novas perspectivas econômicas para comunidades tradicionais. O desafio está em transformar esse patrimônio humano em oportunidade, sem comprometer a autonomia dos povos e a preservação de suas tradições.

A discussão ganha relevância diante das experiências já realizadas junto aos povos Krahô e Xerente e das reflexões que emergem na Ilha do Bananal, território ancestral do povo Iny, formado pelos Karajá e Javaé. Em um momento em que muitas comunidades buscam alternativas econômicas sustentáveis para o futuro, o turismo aparece como uma possibilidade concreta, embora cercada de cuidados e responsabilidades.

Para o consultor e travel designer Marcos Luz, que participou da criação de experiências de vivência junto ao povo Krahô, o exemplo bem-sucedido de outras comunidades indígenas brasileiras demonstra que o turismo pode se tornar uma poderosa ferramenta de fortalecimento cultural e de reconstrução da autoestima coletiva. Em sua avaliação, o Tocantins possui uma riqueza cultural capaz de dialogar diretamente com as estratégias nacionais de promoção turística voltadas ao mercado internacional, mas ainda carece de investimentos e apoio institucional que permitam às comunidades estruturarem seus próprios projetos.

O crescimento do interesse por experiências ligadas à ancestralidade, à espiritualidade, à natureza e aos modos de vida tradicionais, intensificado após a pandemia de Covid-19, abre uma janela de oportunidades para destinos que consigam oferecer vivências genuínas e respeitosas. No entanto, diferentemente do turismo convencional, o etnoturismo envolve dimensões sensíveis relacionadas à identidade, à memória e ao território, exigindo planejamento cuidadoso e protagonismo comunitário. 
Na Ilha do Bananal, por exemplo, as aldeias vivem um momento decisivo. Com o encerramento de atividades econômicas tradicionais ligadas ao arrendamento de pastagens, cresce a busca por alternativas capazes de gerar renda dentro do território. Ao mesmo tempo, comunidades observam a expansão da pesca esportiva e a crescente atenção de investidores e operadores turísticos para a região.

Nesse contexto, o turismo surge não apenas como atividade econômica, mas também como instrumento de reconhecimento cultural, pertencimento e proteção territorial. A construção desse caminho, porém, depende de uma premissa fundamental, pois cada povo deve definir seus próprios limites, estabelecer suas regras e decidir até que ponto deseja compartilhar sua cultura com os visitantes.

A percepção de urgência também é compartilhada por lideranças indígenas. O professor e cacique Mawysi Karajá, da aldeia Kutarya M, vê no turismo uma oportunidade de fortalecer processos de resgate cultural que considera essenciais para as novas gerações. Entre seus projetos está a construção de uma Casa de Aruanã, espaço dedicado à valorização das tradições, da língua, dos conhecimentos sobre pesca e dos costumes do povo Iny. Para ele, iniciativas desse tipo funcionam como instrumentos pedagógicos capazes de reconectar crianças e jovens às suas raízes culturais.

O potencial tocantinense é expressivo. Além da diversidade de povos indígenas, o Estado reúne extensas áreas propícias para atividades como observação da vida silvestre, pesca esportiva, safáris fotográficos e experiências imersivas na natureza. Somam-se a isso manifestações culturais únicas, rica produção artesanal, conhecimentos tradicionais sobre medicina natural e uma forte relação entre cultura e território.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/porto-nacional-e-a-chegada-do-curso-de-direito-1.3416956" target="_blank">Porto Nacional e a chegada do curso de Direito</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/arquitetura-da-comunicac-o-corporativa-1.3416951" target="_blank">Arquitetura da comunicação corporativa</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/um-olhar-de-seguranca-publica-1.3413090" target="_blank">Um olhar de Segurança Pública</a></div>

<h2>A lição Pataxó</h2>

Se o Tocantins ainda busca construir seu modelo, a experiência dos Pataxó, no extremo sul da Bahia, oferece uma referência inspiradora. Foi o que descobrimos durante o II Encontro Febtur de Jornalistas e Comunicadores de Turismo, realizado em Porto Seguro.

Após décadas marcadas por perseguições e conflitos territoriais, o povo Pataxó transformou a preservação cultural em estratégia de desenvolvimento. A Reserva da Jaqueira, criada pelas irmãs Nitynawã, Jandaya e Nayara, nasceu da visão de que o turismo poderia se tornar uma ferramenta de fortalecimento comunitário.

Hoje, o território recebe cerca de 40 mil visitantes por ano e sustenta dezenas de famílias indígenas sem abrir mão de seus valores culturais. A renda gerada pelo turismo é revertida para a manutenção da aldeia, aquisição de alimentos e remuneração dos moradores envolvidos diretamente no receptivo. O resultado é uma comunidade que conquistou autonomia econômica ao mesmo tempo em que fortaleceu sua identidade.

A experiência vai além da visitação convencional. Trilhas interpretativas, apresentações culturais, medicina tradicional, produção artesanal, educação ambiental e valorização dos saberes ancestrais compõem um roteiro que transforma o visitante em participante de um processo de aprendizado intercultural.

Outro aspecto que chama atenção é o investimento na educação. A comunidade estimula a formação acadêmica de seus jovens sem abrir mão dos conhecimentos tradicionais, criando uma geração capaz de transitar entre diferentes universos culturais e contribuir para o desenvolvimento coletivo.

Todo esse movimento está claro no orgulho demonstrado pela comunidade em relação à sua cultura e à forma como decidiram compartilhar parte dela com os visitantes. Imaginar que as comunidades tocantinenses podem atingir este patamar não é uma utopia, mas elas precisam de ajudar para construir seus próprios caminhos.

Mais do que uma tendência do mercado turístico, o etnoturismo representa a oportunidade de discutir futuro, autonomia e dignidade. Afinal, atrair visitantes é consequência de projetos que assegurem que os verdadeiros guardiões dessas histórias sejam também os protagonistas desse novo roteiro.

Seleucia Fontes é jornalista, com passagem pelo Jornal do Tocantins por 10 anos, vice-presidente da Febtur Tocantins e diretora de Operações da Febtur Nacional.

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Tocantins busca no etnoturismo uma chance de transformar o futuro indígena

A autorização do curso de Direito em Porto Nacional é uma notícia histórica para a cidade e para toda a região.&nbsp;

Cresci em Porto. Fui criado na Rua Coronel Pinheiro, a rua do Cabaçaco. Também vivi no Cruzeiro do Sul, o velho Buracão, e no Jardim Brasília. Minha formação humana passa diretamente pelas ruas, escolas, rodas de conversa, professores, artistas, poetas e trabalhadores que ajudaram a construir a identidade cultural e política da cidade.&nbsp;

Por isso, receber um curso de Direito em Porto possui um significado que vai muito além da abertura de uma graduação.&nbsp;

Porto Nacional sempre foi um centro de produção intelectual, cultural e política do antigo norte goiano. Ainda no período em que a região integrava o norte de Goiás, Porto exerceu papel central na organização política e jurídica do território, sendo cabeça de julgado da antiga Comarca de São João das Duas Barras.&nbsp;

Não por acaso, mas pelo legado histórico e pela continuidade desse legado, Porto foi e continuará sendo a capital da autonomia tocantinense.&nbsp;

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/o-policial-militar-o-verdadeiro-guardi-o-dos-direitos-fundamentais-no-brasil-1.3400536" target="_blank">O Policial Militar: o verdadeiro guardião dos direitos fundamentais no Brasil</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/cultura-do-consumo-de-alcool-e-criminalidade-desafio-social-e-de-ordem-publica-de-palmas-1.3378677" target="_blank">Cultura do consumo de álcool e criminalidade -- desafio social e de ordem pública de Palmas</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/limpeza-publica-como-fator-de-seguranca-publica-1.3387190" target="_blank">Limpeza pública como fator de segurança pública</a></div>

A luta pela criação do Tocantins também foi uma luta por acesso a direitos. Durante décadas, o norte goiano viveu distante dos grandes centros de decisão política e administrativa. A população tinha dificuldade de acesso à estrutura do próprio Estado, aos serviços públicos e à efetivação de direitos básicos. A autonomia nasceu justamente da necessidade de aproximar o poder público da realidade do povo tocantinense.&nbsp;

Nesse contexto, a chegada do curso de Direito pela Afya Porto Nacional representa não apenas um avanço acadêmico, mas a continuidade de um processo histórico ligado à formação, ao fortalecimento institucional e ao acesso à justiça no interior do estado.&nbsp;

A presença de um curso de Direito muda a cidade aos poucos. Forma profissionais, amplia debates e aproxima muita gente de direitos que antes pareciam distantes.&nbsp;

Essa conquista não aconteceu por acaso. Ela resulta de planejamento, persistência e trabalho coletivo. Merecem reconhecimento a direção da instituição, a equipe acadêmica e todos os profissionais que participaram da construção desse projeto.&nbsp;

Como professor e advogado formado também pelas experiências que Porto Nacional me proporcionou ao longo da vida, fico feliz em testemunhar mais esse capítulo da história da cidade.&nbsp;

Durval, a história continua.&nbsp;

Rafael Assunção Godinho é advogado e professor universitário

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