Fui criada em uma Fazenda no município de Ponte Alta do Norte, hoje Tocantins, cuja professora era a minha mãe Agripina, depois de passarmos pelo Professor Lucas Pinto de Almeida (ambos in memoriam).

Que saberes e que respeito! Naquela época as aulas começam dia 1º de março e terminavam dia 30 de novembro. E como eram esse término? No dia 30 de novembro havia o Exame. Se tratava de todo conteúdo estudado durante o ano, decorado pelo aluno e argumentado, como chamava na época.

No dia do Exame era convocado a vizinhança, os Pais, o Prefeito e Vereadores. E quando dizia: o Prefeito não poderá comparecer, mas, enviarás o Vereador Tal. Que sufoco! Que tensão! Para o Professor e o estudante, o Vereador era a autoridade máxima das máximas. Que recepção! Pois bem, isso tudo acontecia com a maior reverência. Pois sabíamos que o Vereador era autoridade, e que ele tinha um discurso claro e colaborador com aquele município. Mas, aonde quero chegar?

De um certo tempo para cá, não temos mais o político como nossa referência. É cada piada!!! A situação da nossa Pátria, proporciona o Eleitor a ser criativo, expressando com o seu pensamento, criatividades negativas á cerca do Gestor. Que pena! Virou brincadeira de humoristas!

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Voltando para o meu TO, tive e tenho o meu maior respeito pelos Governantes, sempre acreditei e acredito no Governo atual. O tenho como um grande Lider, só que não sei o que falar com tudo que aconteceu na Mídia Nacional. Acredito no Governo, na Mídia ou nas Estâncias, afins? Uma coisa tenho certeza: uma Primeira-Dama assertiva temos, ou tivemos: inclusive foi um assunto por mim abordado na Redação de um Concurso que me submeti, cujo tema tive a abertura de falar sobre as 1ª Damas e gestoras.

Mas, voltando para hoje, neste dia, 27 de dezembro, quando fecha o seu círculo vital, o Ex-Governador do nosso Estado, Moisés Avelino, paro para ler todas as mensagens e testemunhos do que ele foi. Parabéns, Homem integro e que honrou a condução do Estado com Maestria, devendo, portanto, ser espelho para todos.

Sou uma verdadeira observadora e torcedora pelo Estado do Tocantins, mesmo porque passei a minha infância e mocidade, trabalhando voluntariamente pela causa de criação deste Estado, junto com os cidadãos portuenses, Professor Fabricio César Freire e Dr. Osvaldo Ayres da Silva, nomes que deveriam ser lembrados nessa esfera, mas, não deixaram nenhum descendestes políticos, para se sobressaírem, por isso, poucos lembram.

Um Feliz 2026, a todos e todas!

Maria da Natividade Glória Ribeiro&nbsp;é graduada em Letras com especialização em língua inglesa e psicopedagogia

Quer ter seu artigo ou crônica publicado no Jornal do Tocantins? Envie para o e-mail: contato@jornaldotocantins.com.br

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

Quanta mudança!

Opinião

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Maria da Natividade Glória Ribeiro

Desde Euclides, o círculo nos intriga. Uma forma simples, perfeita, sem início nem fim, e talvez seja justamente essa ausência de fronteiras que nos seduz. No círculo, tudo retorna. E é curioso que, apesar de vivermos cercados por calendários, alarmes e planejamentos, ainda sejamos criaturas que dependem dessa lógica do retorno para continuar existindo.

O primeiro salto simbólico do círculo ocorreu quando ele ganhou movimento. A roda, invenção que alterou para sempre o rumo da humanidade e é, antes de tudo, um círculo que decidiu sair do papel. Ela não representa só deslocamento; representa uma transformação na maneira como interpretamos o tempo. A roda ensina, silenciosamente, que a vida acontece porque gira. Nada avança de forma linear. Nada segue uma flecha impecável. Vivemos em um fluxo circular que repete, ajusta, tenta de novo.

Antes de relógios atômicos, de contagens regressivas na televisão ou de aplicativos que sintetizam nossas rotinas, as sociedades antigas já haviam percebido esse padrão. O tempo natural sempre foi cíclico: plantio e colheita, dia e noite, fases da lua, estações que se sucedem sem falhar. Civilizações inteiras dependeram dessa compreensão. Na Mesopotâmia, o ano era visto como repetição sagrada. Os gregos chamavam de kairós o tempo oportuno, aquele que volta e exige reconhecimento. Para muitos povos, o tempo não corria para frente: girava.

Séculos se passaram e sofisticamos ferramentas, tecnologias e linguagens. Mas não deixamos de ser humanos, e humanos precisam de pausas. Criamos calendários não porque o universo exija datas, mas porque nossa mente precisa de marcos simbólicos para reorganizar o caótico. A virada de ano é um desses rituais essenciais. Oficialmente, muda-se apenas um número. Na prática, tentamos mudar a nós mesmos.

Por isso fazemos listas, promessas e fogos de artifício. Não é incoerência esquecer os planos em fevereiro; é a humanidade. A passagem de ano materializa a necessidade ancestral de recomeçar. Ela nos permite olhar para trás e reconhecer que um ciclo se fechou, cheio de excessos, silêncios, avanços e tropeços.

E aqui surge a provocação inevitável: se o tempo é um círculo, por que insistimos em viver como se fosse uma linha reta?

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Planejamos como se janeiro fosse um renascimento garantido e dezembro, uma sentença final. Mas nada realmente termina à meia-noite do dia 31. O mundo não reinicia. Os problemas não evaporam. O que muda é o olhar e, às vezes, essa mudança é suficiente para alterar o movimento da roda.

O Ano Novo não é sobre transformar tudo. É sobre transformar o suficiente para que o próximo giro não repita, mecanicamente, os erros do anterior. É um convite à revisão honesta:

— O que precisei aprender à força? — O que carreguei por hábito, e não por escolha? — Onde deixei a roda girar sem que eu tocasse o volante?

A virada nos lembra que não controlamos o círculo, mas controlamos como nos movemos dentro dele. O novo ciclo não promete nada, ele apenas oferece a volta. As promessas somos nós que fazemos. E somos nós que precisamos cumpri-las.

Que este Ano Novo não seja um ponto final. O círculo não admite pontos finais. Que seja, em vez disso, uma volta consciente, escolhida, lúcida.

A roda vai girar de qualquer jeito. A pergunta é: você quer girar junto ou prefere ser arrastado pelo movimento?

Feliz reinício.

*Pedro de Medeiros é filósofo formado pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, engenheiro mecânico pela PUC e pós-graduado em Gestão de Pessoas, consultor de multinacionais, palestrante e escritor.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Ano novo, círculo ou recomeço?

Pedro de Medeiros

O drama das três filhas do rei Lear é uma das mais profundas investigações sobre a natureza humana já escritas. Shakespeare, com sua capacidade única de revelar o ser humano em sua nudez moral, constrói nesse núcleo familiar uma metáfora poderosa sobre poder, ambição, verdade e ingratidão. Lear, já envelhecido, decide dividir o reino entre Goneril, Regan e Cordélia, propondo um jogo perverso: cada uma herdará uma parte proporcional ao tamanho do amor que declarar por ele. A partir desse gesto — uma espécie de abdicação envolta em vaidade — Shakespeare arma a engrenagem que moverá a tragédia.

Goneril, a primogênita, abre a cena com uma retórica inflada, palavras exageradas e um afeto calculado. Sua fala não é expressão de amor, mas instrumento de conquista. Ela percebe que o poder está sobre a mesa e que o pai deseja ser enganado, pois busca ouvir o que alimenta seu orgulho. Goneril entrega exatamente o que o rei quer: um amor performado.

No entanto, assim que recebe sua porção do reino, revela a verdadeira face — dura, orgulhosa, autoritária — tratando o pai como peso e obstáculo, não mais como monarca nem como pai. Sua ambição, antes velada, transforma-se em impaciência com a presença do velho rei e em desejo de plena autonomia. Shakespeare mostra, nela, a distorção moral típica de quem confunde posse com legitimidade e poder com desprezo.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/o-verdadeiro-espirito-do-natal-1.3349932" target="_blank">O verdadeiro espírito do Natal</a> 
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Regan, a segunda filha, segue a mesma lógica da irmã, mas com ainda maior habilidade de dissimulação. Ela observa Goneril, mede o terreno e intensifica a teatralidade de sua declaração de amor, ultrapassando os elogios protocolares e fazendo-os parecer devoção absoluta. Shakespeare parece avisar ao leitor que os piores perigos vêm daqueles que sabem modular a falsidade com aparência de sinceridade.

Quando Lear percebe que as duas filhas mais velhas não desejam mais acolhê-lo, já é tarde: o reino está dividido, o poder nas mãos delas, e a gratidão filial dissolveu-se como névoa. Regan e Goneril passam a disputar não só a autoridade, mas também o afeto tóxico do vilão Edmund, revelando que quem constrói relações sobre interesse jamais encontrará estabilidade moral.

A caçula, Cordélia, representa a contraface desse mundo movido por conveniências. Quando convidada a declarar seu amor, recusa-se a performar. Seu amor, diz ela, é real, não necessita de exageros nem de publicidade. A firmeza com que responde — “Nada”.

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As três filhas do Rei Lear e o espelho do poder

Salatiel Soares Correia

Os Irmãos Karamázov foi um livro que me marcou profundamente pela universalidade de temas que Dostoiévski consegue abarcar nessa obra-prima. Dias atrás escrevi um texto sobre um dos pontos altos do romance: o momento em que Jesus retorna à Terra, é preso e interrogado por um cardeal experiente — o inesquecível episódio do Grande Inquisidor. Hoje, gostaria de abordar outra passagem igualmente decisiva desse grande livro, a reflexão que se concentra na frase tantas vezes atribuída a Ivan Karamázov: “Se Deus não existe, tudo é permitido”.

Há sentenças literárias que atravessam séculos como se carregassem, sozinhas, um tribunal e uma profecia. A frase de Ivan entrou no imaginário universal justamente porque toca um nervo exposto da condição humana. Ela não é uma afirmação dogmática; é uma provocação moral, um desafio lançado a quem se atreve a pensar a liberdade humana até as suas últimas consequências. Ivan não é um ateu confortável; é um rebelde ético. Sua recusa não nasce do orgulho, mas do escândalo diante do sofrimento inocente. Ele observa o mundo — a dor das crianças, a crueldade humana, a injustiça cotidiana — e conclui que não pode aceitar um Deus que permita tais horrores. A sua negação, paradoxalmente, brota de um senso agudo de justiça.

É desse abismo que nasce a famosa conclusão: sem Deus, onde se sustentam os limites do bem e do mal? Dostoiévski não afirma, nem nega; ele pergunta. E essa pergunta reverbera com força porque, ao retirar o fundamento transcendental da moral, o homem se vê obrigado a construir, por si mesmo, os alicerces de sua responsabilidade. A frase não pretende sugerir que o ateísmo conduz automaticamente ao caos, mas alerta para uma fragilidade: quando todas as antigas referências desaparecem, a liberdade pode se tornar uma tentação perigosa. Sem um limite interior, sem uma consciência disciplinada, o indivíduo é capaz de justificar qualquer ato — da omissão ao crime — em nome de sua autonomia.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/a-fome-se-mata-com-comida-a-falta-de-educac-o-n-o-1.3351904" target="_blank">A fome se mata com comida, a falta de educação não</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/medicos-formados-em-tamboretes-ser-o-candidatos-a-motorista-de-uber-1.3350486" target="_blank">Médicos formados em tamboretes serão candidatos a motorista de Uber</a></div>

Ivan formula esse dilema com a lucidez dos que enxergam longe demais. Ele sabe que a inteligência humana, quando desligada de valores firmes, pode se tornar um instrumento de crueldade racionalizada. É a mesma lógica que, décadas mais tarde, explicaria regimes totalitários, experimentos sociais fracassados e a capacidade humana de transformar ideias em máquinas de destruição. A literatura, aqui, antecipa a história.

A frase permanece atual porque nos obriga a encarar a pergunta essencial: se Deus não existe, quem sustenta o dever moral? A família? O Estado? A lei? A própria consciência? E, se é consciência, como garantir que ela não se molde ao interesse, ao orgulho, ao ressentimento? Dostoiévski não oferece respostas consoladoras. Pelo contrário, mostra que o homem moderno — liberto de dogmas, mas ainda sem novos pilares — carrega dentro de si uma espécie de terremoto moral permanente.

No romance, Ivan teoriza, argumenta, brilha intelectualmente, mas depois sucumbe ao peso de sua própria tese. Ele adoece, delira, dialoga com um demônio que talvez exista ou talvez seja apenas uma projeção de sua consciência ferida. A liberdade absoluta que defendeu revela-se intolerável quando confrontada com a realidade humana concreta. Ao fim, o que a frase realmente expressa não é uma conclusão filosófica, mas um aviso: o homem, quando se imagina sem limites, corre o risco de destruir aquilo que o torna verdadeiramente humano.

Por isso Dostoiévski continua necessário. Ele nos lembra que a ética não pode ser um adereço, nem um código artificial. Precisa nascer do respeito profundo pela dignidade alheia, de um limite íntimo que sobreviva mesmo quando todas as autoridades externas falham. A grande questão — ontem, hoje e sempre — é descobrir que limite é esse. Porque, se ele desaparece, então não apenas tudo se torna permitido: tudo se torna possível. E nem sempre o possível é o que nos salva.

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Se Deus não existe, tudo é permitido

Araguaína consolidou-se como um dos motores econômicos do Tocantins. Seu comércio forte, a capacidade de atrair consumidores das cidades circunvizinhas e a vocação empreendedora fazem da cidade um eixo natural de expansão para grandes marcas nacionais. A chegada do Assaí reforça essa centralidade.

Mais do que inaugurar uma unidade, o Assaí insere Araguaína em um movimento de modernização do varejo que hoje transforma o país. O formato de atacarejo, que combina economia e variedade, responde a uma demanda crescente das famílias e dos pequenos negócios locais. Em um cenário de consumo mais racional, ter acesso a preços competitivos sem abrir mão de qualidade tornou-se decisivo, e é exatamente essa solução que o Assaí traz para a região.

Os primeiros efeitos já são perceptíveis: geração de empregos, fortalecimento de fornecedores locais, ampliação de serviços e um novo fluxo de consumo que beneficia toda a cadeia comercial. A cidade, que já exercia influência regional, tende a ampliar esse papel com a presença de um empreendimento de porte nacional.

Há, ainda, transformações estruturais. O Assaí investe em formação profissional, promovendo treinamentos e oportunidades de crescimento que elevam o padrão de atendimento e gestão no varejo local. Esse salto de qualificação reverbera para além da unidade, contribuindo para um ambiente econômico mais competitivo e preparado para novos investimentos.

A expansão do Assaí em Araguaína, portanto, não é apenas estratégica para a empresa: é estratégica para o Tocantins. Ela confirma o potencial da cidade, fortalece o desenvolvimento do norte do estado e sinaliza que o mercado regional segue amadurecendo, com espaço para modelos de negócios modernos e sustentáveis.

O que se inaugura vai além de uma estrutura física. Marca o início de um ciclo em que Araguaína se afirma, cada vez mais, como referência econômica e como um território capaz de atrair e sustentar investimentos que transformam realidades.

Diego Nascimento é Diretor Regional do Assaí, responsável pelas praças do Distrito Federal, Goiás e Tocantins. É formado em Administração pela Universidade Santa Cecília, possui MBA em Gestão Estratégica Empresarial pela Fundação Getúlio Vargas (FGV) e pós-graduação em Gestão Estratégica do Setor Atacadista Digital pela FIA Business School. Com mais de 20 anos de experiência no varejo alimentar, construiu sua trajetória em grandes empresas do setor, reunindo ampla expertise nas áreas administrativa, operacional e comercial.

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