O Brasil passou os últimos cinco anos construindo o que o mundo aprendeu a chamar de "o milagre financeiro dos trópicos". Não foi sorte, nem acaso. Foi uma arquitetura deliberada, erguida sobre três pilares fundamentais que prometiam redesenhar a nossa economia: a agilidade do PIX, a inteligência de dados do Open Finance e a segurança contratual do DREX (o Real Digital). Juntos, eles formam a "Santíssima Trindade" do sistema financeiro nacional.

Entretanto, a recente decisão do Banco Central do Brasil (BCB), neste mês de novembro de 2025, de desligar a plataforma DREX e descontinuar a sua Fase 3, adiando a implementação plena para 2026, não é apenas um "ajuste técnico" como dizem as notas oficiais. É um banho de água fria na vanguarda tecnológica brasileira e um retrocesso estratégico que pode custar caro à soberania econômica do país.

A Tríade Interrompida

Para entender a gravidade dessa interrupção, é preciso olhar para o que estava em jogo. O PIX já digitalizou o dinheiro do dia a dia; o Open Finance já começou a dar poder ao consumidor sobre seus dados. Mas faltava a peça final. O DREX não veio para substituir o PIX, mas para fazer o que ele não faz: garantir a troca de ativos (imóveis, veículos, títulos públicos) com segurança matemática, eliminando intermediários e custos.

Estudos indicam que a implementação plena do DREX, operando em harmonia com o Open Finance, teria o potencial de reduzir os custos de crédito e operacionais em até 30%. Estamos falando de bilhões de reais em eficiência que deixariam de ser consumidos pela burocracia e ficariam no bolso das empresas e das famílias brasileiras. Ao puxar a tomada da Fase 3 sob a

justificativa de "desafios de escalabilidade", o regulador não apenas adia uma tecnologia; ele adia o bem-estar financeiro de milhões.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/reconhecer-a-transformac-o-e-construir-o-futuro-da-venda-direta-1.3342387" target="_blank">Reconhecer a transformação é construir o futuro da Venda Direta</a> 
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Cortina de Fumaça ou Cautela Técnica?

A justificativa oficial de falhas técnicas na escalabilidade da blockchain soa insuficiente para quem acompanha os bastidores. O timing desta decisão — às vésperas de um ano eleitoral de 2026 — levanta suspeitas legítimas sobre motivações políticas e pressões de mercado.

Existe um movimento silencioso, mas poderoso, que prefere ver o DREX na gaveta. O vácuo deixado pelo Real Digital público abre uma avenida para as stablecoins privadas e criptoativos que não respondem ao interesse público, mas sim aos lucros de seus emissores. Ao recuar no projeto estatal, o Brasil corre o risco de terceirizar sua infraestrutura de pagamentos futuros para entes privados, perdendo o controle sobre a política monetária digital.

O Custo Geopolítico

O impacto não é apenas doméstico. O Brasil vinha liderando a corrida das CBDCs (Moedas Digitais de Banco Central) dentro do bloco dos BRICS e servindo de referência para economias desenvolvidas. Enquanto a China avança com seu e-CNY e a Europa discute o Euro Digital, o Brasil sinaliza fraqueza.

Descontinuar a Fase 3 agora enfraquece nossa posição diplomática e comercial. Estávamos prestes a exportar não apenas commodities, mas infraestrutura de mercado. O recuo nos coloca de volta na posição de seguidores de tendências, jogando fora o capital político conquistado com o sucesso estrondoso do PIX.

É Hora de Retomar a Vanguarda

A inovação financeira não pode ser refém do calendário eleitoral ou de lobbies que temem a eficiência. A "Santíssima Trindade" financeira precisa ser completada. O PIX e o Open Finance são pernas de um tripé que não fica de pé sem o DREX.

Nós, autores e pesquisadores, alertamos: a interrupção da Fase 3 não é prudência, é paralisia. O Brasil provou que sabe fazer o futuro acontecer antes dos outros. Aceitar esse retrocesso é aceitar que o nosso "voo de galinha" tecnológico chegou ao fim, justamente quando estávamos prestes a voar em altitude de cruzeiro. A sociedade brasileira, o mercado produtivo e a academia devem exigir a retomada imediata do projeto, com a transparência e a ousadia que nos trouxeram até aqui.

Jenilson de Cirqueira é pesquisador e doutorando em Economia na FGV.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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O fim da ´Santa Trindade` financeira no Brasil com o retrocesso do DREX: O abandono da vanguarda global

Opinião

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Jenilson de Cirqueira et al.

Diante da ameaça que paira sobre o pé de pequi centenário de Santa Rosa do Tocantins — município a 160 km de Palmas, berço de um povo que cultiva tradições, simples e acolhedor —, é preciso ecoar o princípio que guia esta defesa: "árvores não se derrubam, se plantam". Esta não é apenas uma frase de efeito, mas a expressão fiel do que sente e vive uma comunidade inteira. Se há quem ainda não reconheça ou valorize sua importância — por desconhecimento, por distanciamento afetivo ou por não enxergar além do concreto —, essa indiferença só reforça a urgência de afirmarmos, juntos, que certas raízes sustentam muito mais que troncos e folhas: sustentam história, identidade e futuro.

Desde muito antes da emancipação do município e da própria criação do estado, Santa Rosa do Tocantins já era guardada por este pequizeiro majestoso. Sua copa nunca foi apenas sombra — foi palco de vida. Sob seus galhos, meninas organizavam partidas de vôlei, meninos armavam campeonatos de futebol, mães passeavam com os bebês nos carrinhos, embaladas pela mesma brisa acolhedora. O espaço se tornou ponto de encontro de todas as idades: dos namoros discretos às longas conversas entre adultos, entre músicas, cervejas e risadas que ficaram na memória.

Mas sua generosidade vai além do dia a dia. Essa mesma sombra acolhe o povão e os visitantes no calor de julho, especialmente durante as festas do Divino Espírito Santo, quando a igreja não consegue abrigar todos os fiéis. E assim, do lado de fora, a comunidade se reúne sob sua copa, ouvindo a missa e participando juntos, num verdadeiro altar ao ar livre. Quando a estação chega, o chão aos seus pés se veste de verde e amarelo – cores do fruto que, por fora se camufla na folhagem, e por dentro explode no ouro da polpa. É uma pequena pátria em cores, um amor que se colhe e se saboreia. Todos então se deliciam com o fruto pitoresco e marcante — aquele que, nas rodas de conversa, é sempre chamado de “pequi dos bons”, saboreado e celebrado como só quem é da terra sabe fazer.

<div class="p-readmore-box"><a href="http://jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/o-grande-inquisidor-liberdade-poder-e-o-drama-da-condic-o-humana-1.3344598" target="_blank">O grande inquisidor: Liberdade, poder e o drama da condição humana</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/ia-a-favor-das-criancas-identificar-abusadores-on-line-e-proteger-seu-filho-1.3346312" target="_blank">IA a favor das crianças: identificar abusadores on-line e proteger seu filho</a></div>

Para a maioria dos moradores, essa pauta está longe de ser banal. Defender a permanência do nosso pequizeiro não é um gesto de afronta, mas um grito de socorro daqueles que reconhecem sua história e seu legado. Foi diante dessa ameaça concreta que a comunidade despertou. Jovens, adultos e idosos uniram-se numa mobilização que começou nas redes e ganhou as ruas. O que surgiu como posts isolados de indignação virou um movimento: stories e reels se multiplicaram no Instagram, grupos de WhatsApp ficaram cheios de estratégias e apoio. Gerações que, em outros contextos, vivem em mundos digitais diferentes, se encontraram online com um único propósito: salvar o pequizeiro. Essa voz, que começou virtual, tomou corpo e ganhou a rua, entrando de vez no coração da comunidade.

Cada fruto que caía era um marco no calendário afetivo da cidade. As quermesses, as festas, as conversas sem hora para acabar — tudo encontrava abrigo sob a copa do pequizeiro. Suas raízes se misturam às nossas lembranças. Não é por acaso que o pesquisador Alcides Buss define árvores como esta como “seres históricos e afetivos”, que moldam a paisagem e a cultura de um povo. O pequi, fruto símbolo do Cerrado, carrega esse duplo valor: é sabor, tradição, identidade. É também patrimônio imaterial e gastronômico do Brasil, reconhecido pelo IPHAN. Defender esse pequizeiro, portanto, vai além de salvar uma árvore: é preservar um capítulo vivo da nossa história, um ponto de referência que nos diz quem somos e a que comunidade pertencemos.

Esta onda de resistência mostrou, mais do que revolta, um senso profundo de pertencimento. Pais que brincaram sob sua sombra, avós que a viram crescer e jovens que só a conhecem como marco afetivo — todos entendem que certas raízes são inquebráveis, porque se fundiram à própria identidade do povo. Afinal, como já ensinou João Guimarães Rosa, "matar uma árvore assim é como queimar um arquivo vivo da gente".

Mas eis que surge uma ameaça traiçoeira: o pequizeiro foi envenenado. A pergunta, agora, é outra: será que ele sobreviverá a esse atentado contra sua história e contra a nossa memória?

Será que nossa capacidade de criar é tão pequena que não consegue respeitar a sabedoria de um século? Modernidade de verdade não apaga, soma. Um projeto que abrace o pequizeiro, em vez de removê-lo, não seria apenas uma solução inteligente — seria a prova de que damos valor à nossa história. Que cidade queremos ser: aquela que apaga suas testemunhas silenciosas ou aquela que constrói seu futuro sem derrubar suas raízes?

É com esse lema que me levanto para dizer: "árvores não se derrubam, se plantam". Este pequizeiro já plantou tantas histórias – minhas, dos meus pais, de nossos vizinhos, irmãos e amigos –, tanto afeto e significado, que perdê-lo seria rasgar páginas inteiras da nossa memória. E não se trata apenas de sentimento: desde janeiro de 2025, a Lei Federal 15.089 protege os pequizeiros em todo o país, reconhecendo seu valor inestimável. Defender esta árvore é, portanto, fazer valer a lei e honrar nosso patrimônio. O verdadeiro desafio, agora, é duplo: salvá-lo deste ataque silencioso e garantir que as futuras gerações possam se reunir sob sua sombra. O que faremos para não deixar que este capítulo de nossa história seja encerrado pela força, e não pelo tempo?

Nágila Sávia Souza Quintanilha é professora efetiva da rede municipal de ensino de Palmas e Santa Rosa do Tocantins e Secretária de Saúde do Trabalhador em Educação do SINTET - Regional de Porto Nacional. É licenciada em Letras (UNITINS) e Pedagogia (UNIFAVENI), com especialização em Língua Portuguesa e Literaturas e em Orientação e Supervisão na Educação Infantil. Atualmente é mestranda em Linguística Aplicada pela UFT (Campus de Porto Nacional).

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Árvores não se derrubam, se plantam: O pequizeiro centenário como testemunha da vida santarosense

Nágila Sávia Souza Quintanilha

A tentação de transformar convicções pessoais em lei universal sempre 
acompanhou a humanidade. No Brasil hodierno, por exemplo, o Olimpo judiciário — 
cujo Zeus careca parece dominar com certa malevolência — representa uma nova forma 
de teocracia. Não no sentido clássico de um governo assumidamente religioso, mas 
como um poder que busca revestir decisões políticas com a aura de uma verdade 
absoluta, imune ao debate e à dúvida. Exemplo disso é a nova decisão monocrática do 
“Poseidon Mendes”, proferida em 3 de dezembro, na qual se determinou que apenas o 
Procurador-Geral da República (PGR) pode apresentar pedidos de impeachment contra 
os deuses do Olimpo STF.

A história oferece um alerta recorrente: sempre que um grupo passa a tratar sua 
visão de mundo como revelação incontestável, a política deixa de ser diálogo e 
converte-se em cruzada. O debate se estreita, o dissenso é visto como ameaça, e o poder 
assume a forma de um sacerdócio laico, investido da convicção de que interpreta 
verdades últimas. Nesse ambiente, surge a figura simbólica do inquisidor — não 
necessariamente vestido de hábitos religiosos, mas trajando a certeza de que seu 
julgamento é superior. Ele confunde sua própria crueldade, seu medo e sua fome de 
domínio com a voz do céu. Acredita-se instrumento do bem, mesmo quando age guiado 
por paixões comuns: orgulho, ressentimento, desejo de controle e militância partidária, a 
exemplo do que os deuses do STF têm feito. E, por se julgar purificado por intenções 
elevadas, passa a interpretar seus impulsos mais severos como virtude e seus excessos 
como zelo, mesmo que esse zelo pisoteie a Constituição Federal.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/matar-n-o-causa-espanto-1.3345584" target="_blank">Matar não causa espanto?</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/medo-de-avi-o-1.3335556" target="_blank">Medo de avião</a></div>

Quando um governo se aproxima dessa lógica — e o nosso já chegou nesse 
patamar olimpiano — aproxima-se também do seu pior. A teocracia — ainda que 
disfarçada, implícita ou meramente simbólica — torna qualquer sistema político mais 
rígido, mais intolerante e incapaz de reconhecer nuances. Uma vez que uma metafísica 
se torna fundamento oficial do Estado, ela opera como filtro moral que divide a 
sociedade entre “puros” e “inimigos”. A partir daí, não importa se o discurso é religioso, 
ideológico ou jurídico: o resultado é o mesmo — tirania. O adversário deixa de ter 
legitimidade; não pode conter sequer um grão de verdade, de bem ou de razoabilidade. 
O perigo, portanto, não reside apenas na religião em si, mas na transformação de 
crenças particulares dos governantes — ou de corporações de poder — em dogma 
estatal. Uma metafísica convertida em programa político anula as regras comuns da 
moralidade, pois concede licença para agir com dureza em nome de um suposto bem 
maior. Ambição, medo e vaidade recebem assim uma “sanção divina”; crueldades 
passam a parecer dever; contradições tornam-se fidelidade.

O maior problema é que tal estrutura proíbe a dúvida saudável — e a dúvida é a 
alma da democracia. Sem ela, qualquer projeto político torna-se absoluto demais para 
ser corrigido, mesmo quando falha; perfeito demais para ser questionado, mesmo quando oprime; eterno demais para admitir que toda compreensão humana do presente é 
limitada e que o futuro permanece incerto. Nenhum governo ou mesmo poder é 
onisciente, além do que prescreve a Bíblia. Nenhuma política é definitiva. Toda 
proposta de poder deveria ser hipótese: plausível, discutível, revisável. Quando uma 
sociedade abandona esse princípio e transforma políticas em dogmas, líderes em 
profetas e adversários em hereges — semelhante ao que está sendo feito, na narrativa 
deles, com o “demônio Bolsonaro” — ela abre espaço para um poder que não precisa 
justificar-se, apenas punir. É nesse ponto que qualquer estrutura de poder — seja um 
movimento, um órgão, um partido ou mesmo um tribunal — corre o risco de deixar de 
ser uma instância democrática e tornar-se uma instância sacralizada.

O risco é duplo: de um lado, a política perde sua humanidade; de outro, a 
religião (ou a ideologia que a substitui) perde sua humildade. E, quando ambas se 
contaminam, o espaço público deixa de ser lugar de debate e passa a ser território de 
salvação ou condenação.

Erlan Tavares dos Santos é professor efetivo do Colégio Militar do Tocantins Custódia da Silva Pedreira.

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STF: a nova teocracia brasileira

Erlan Tavares

A internet é parte central da vida da geração Z e, ao mesmo tempo, um terreno onde predadores atuam com rapidez e impunidade. Ferramentas de inteligência artificial permitem analisar volumes massivos de mensagens e imagens, identificar padrões de aliciamento e sinalizar perfis falsos. Esses sistemas reduzem o tempo entre a detecção e a ação das autoridades, o que pode salvar crianças de situações de risco e acelerar a remoção de conteúdo nocivo das plataformas.

​​Os dados mais recentes revelam a dimensão do problema no país. Em 2025, 64% das denúncias recebidas no Brasil envolveram abuso e exploração sexual de crianças e adolescentes na internet, segundo entidades que monitoram crimes digitais. Isso significa que quase sete em cada dez registros de violência on-line no país tratam de exploração infantil, uma proporção que reforça a gravidade do cenário e a necessidade de respostas urgentes e coordenadas.

As informações do relatório mostram dois movimentos que ajudam a explicar a escalada das denúncias. Um deles é o aumento registrado após a publicação do vídeo "Adultização", do influenciador Felca, que ultrapassou 47 milhões de visualizações até 20 de agosto e estimulou discussões no Congresso sobre proteção infanto-juvenil.

A explosão de denúncias mostra que o país está longe de proteger suas crianças no ambiente digital. Sem regras firmes, ação estatal e tecnologia fiscalizada, a violência on-line continuará avançando mais rápido que nossa capacidade de defesa.

O outro é o avanço da inteligência artificial generativa, usada tanto para manipular imagens reais quanto para criar conteúdos hiper-realistas que simulam abuso infantil. Mesmo quando produzidos artificialmente, esses materiais provocam danos concretos, já que a vítima enfrenta impacto psicológico, humilhação e risco de extorsão da mesma forma que ocorre em casos envolvendo imagens verdadeiras.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/matar-n-o-causa-espanto-1.3345584" target="_blank">Matar não causa espanto?</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/literatura-universal-quando-a-ficc-o-toca-o-eterno-1.3341740" target="_blank">Literatura Universal: quando a ficção toca o eterno</a></div>

A circulação desse material em redes fechadas e na dark web exige respostas técnicas e legais mais sofisticadas. Plataformas e órgãos de fiscalização precisam distinguir entre conteúdo real e fabricado para preservar provas e identificar autores.

Dados de 2025 mostram aumento nas denúncias relacionadas à exploração sexual infantil em ambiente digital, o que reforça a urgência de medidas coordenadas. Ferramentas de hashing e bancos forenses internacionais ajudam a identificar material conhecido e cruzar evidências entre países. Modelos de linguagem treinados para detectar sinais de grooming podem apontar conversas suspeitas, mas dependem de revisão humana para evitar falsos positivos e proteger a privacidade de adolescentes.

Para que a IA seja aliada efetiva, é preciso cumprir três requisitos. Primeiro, transparência e auditoria independente dos algoritmos para reduzir vieses e garantir que jovens não sejam estigmatizados por alertas automáticos. Segundo, protocolos claros de cooperação entre plataformas, polícia e serviços de proteção à criança, para que sinais detectados resultem em investigação rápida e medidas de proteção. Terceiro, educação digital para pais, professores e adolescentes, com material prático sobre sinais de aliciamento e canais de denúncia.

Pais podem agir hoje com medidas concretas. Monitorar aplicativos e contas públicas, conversar de forma aberta com os filhos sobre limites e riscos, configurar controles parentais e denunciar conteúdos suspeitos às plataformas e às autoridades. As escolas precisam incorporar educação digital ao currículo e oferecer orientação sobre privacidade e comportamento on-line. Autoridades devem investir em unidades especializadas, capacitar equipes para lidar com material sintético e estabelecer acordos de cooperação internacional para rastrear redes criminosas.

Há exemplos que mostram caminhos possíveis. Operações policiais que integram análise forense de imagens, cruzamento de metadados e investigação tradicional conseguiram desarticular redes e responsabilizar autores. Parcerias público-privadas que combinam tecnologia de detecção com equipes humanas reduziram o tempo de resposta e ampliaram a taxa de remoção de conteúdo. Ainda assim, a proliferação de imagens sintéticas exige novas técnicas de verificação e legislação que responsabilize provedores que facilitam a circulação do material.

A crítica à IA é necessária e saudável. Sistemas automatizados podem falhar, gerar alertas indevidos e violar privacidade se mal calibrados. Sem supervisão humana, decisões automatizadas prejudicam investigações ou expõem inocentes. A tecnologia deve ser ferramenta de apoio, nunca substituta do trabalho investigativo e do cuidado humano.

Proteger crianças na era digital exige investimento público, regulação clara e educação contínua. A sociedade não pode delegar somente às máquinas a tarefa de cuidar dos menores. É preciso combinar inovação tecnológica, responsabilidade legal e vigilância humana permanente para que a geração Z cresça com segurança e liberdade.

Régis de Oliveira Júnior - jornalista formado pela Unisc e especialista em Inteligência Artificial pela ESPM TECH São Paulo.

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IA a favor das crianças: identificar abusadores on-line e proteger seu filho

Régis de Oliveira Júnior

Rio de Janeiro, 28 de novembro de 2025: um homem entra no CEFET e mata a diretora e a psicóloga. O feminicida era CAC e não aceitava ser chefiado por mulheres.

São Paulo, 29 de novembro de 2025: um homem atropela e arrasta uma mulher por cerca de 1 quilômetro. Ele não aceitava o término da relação. Consta que já havia sido preso por porte ilegal de arma de fogo.

Palmas, 29 de novembro de 2025: um homem chega a uma galeria dirigindo um veículo de luxo. O vigia o orienta a respeito da sinalização das vagas e dos cones que demarcam o espaço. Já tendo sido processado e condenado definitivamente por porte ilegal de arma de fogo, o homem conseguiu o registro como CAC. Insatisfeito com as orientações, saca uma pistola e mata o vigia.

Os casos chocam pela brutalidade, banalidade e torpeza: a consagração do mal pelo mal. As informações acima são todas públicas e estão nos mais diversos meios de comunicação. Mesmo que ainda em fase de apuração, são suficientes para fundamentar uma reflexão.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/farra-da-matricula-375-de-barreira-ba-em-sobreposic-o-as-terras-tocantinenses-1.3344611">Farra da matrícula 375 de Barreira-BA, em sobreposição às terras tocantinenses</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/reconhecer-a-transformac-o-e-construir-o-futuro-da-venda-direta-1.3342387">Reconhecer a transformação é construir o futuro da Venda Direta</a></div>

As notícias são seguidas de comentários de populares estarrecidos, cobrando por justiça. Muitas são as perguntas que podem ser feitas a partir disso: quando foi que começamos a idolatrar feminicidas e homicidas? A partir de que momento acreditamos que a violência armada era a solução? Quando foi que passamos a achar que responsabilizar criminalmente não era importante? Por que a sociedade brasileira vem se anestesiando diante de assassinatos brutais e banais, que, com o passar dos dias, cairão no esquecimento e nas estatísticas, enquanto seus autores logo serão esquecidos, perdoados e então… punidos? Responsabilizados? Precisa mesmo?

Essa reflexão começa com o título “Matar não causa espanto?” e, de fato, aparentemente não causa, acostumados que estamos a uma sucessão diária de barbáries. É preciso encontrar uma saída, que passa, necessariamente, pela conscientização de que punir, responsabilizar criminalmente alguém, é um ato de humanidade, de civilidade, de educação e de compromisso com o mundo que queremos construir. Trata-se de um padrão ético mínimo fundado nos direitos humanos. A punição não é vingança, mas um instrumento civilizatório.

Enquanto a sociedade brasileira deixar fatos assim caírem no esquecimento, perdoar no Tribunal do Júri, absolver por clemência, acreditar que se pode subjugar mulheres pela força, que se pode matar por ocupar um estrato social mais elevado, e enquanto houver, no imaginário coletivo, a sensação de que o Direito Penal não alcança determinados indivíduos, continuaremos longe da saída e assistindo, atônicos, a dezenas de milhares de feminicídios e homicídios todos os anos. Em nenhum lugar do mundo se mata tanto quanto no Brasil.

A educação começa em casa, com responsabilização e ensino no lar, para que não cresçam adultos que jamais ouviram um não, que desconhecem a noção de igualdade e que acham que o mundo gira ao sabor de suas vontades. Como um vigilante pode me orientar em razão de um cone, uma vaga para meu carro de luxo? Como posso ser subordinado a uma mulher? Uma mulher?! Ela não é inferior a mim? Como ela pode não me querer e se relacionar com outra pessoa?

Pessoas com poder, dinheiro, educação formal, inserção social, a desmentir o discurso falacioso de que Direito Penal é desnecessário. E depois surgirão com desculpas de “bom moço”, de “homem de bem”, do “pai de família honesto e trabalhador”. O feminicídio e o homicídio são, digamos assim, “crimes democráticos”, praticados nos mais variados lugares, ambientes e classes. Todos devem responder e cumprir suas penas como qualquer pessoa. Não lhes cabe o perdão quando não conferiram às suas vítimas o simples direito de viver. Que a sociedade, no Tribunal do Júri e respeitado o devido processo legal, dê a resposta adequada a cada um dos milhares de casos anônimos que não estarão nas telas de Tremembé.

Que nós encontremos a saída, pela educação, responsabilização e punição adequadas.

Octahydes Ballan Junior é promotor de Justiça e professor universitário.

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