Tudo começou em um período de pesquisa eleitoral, em que um grupo de amigas andavam nos diversos bairros de Porto Nacional, e perceberam que algo muito sério estaria acontecendo com diversas mulheres, pois as mesmas insistiam em confidenciar situações anormais, vividas por elas, demonstrando um pedido de socorro. Quanta tristeza! Comovidas com isso, aquele grupo de amigas, começaram a analisar aquela situação tão desumana e logo pensaram em algo que pudesse amenizar aquela situação, pois a cada Encontro, seja nas caminhadas ou em reuniões, se surpreendiam mais e mais com histórias de dor e descaso daquelas mulheres. Surpresa para aquele grupo!

Bem, terminado o período de pesquisa eleitoral, o grupo, sem fins políticos, decidiu permanecer ativo, compreendendo que a dor de cada mulher não poderia ser ignorada, e a partir daí, com o objetivo de criar ações enriquecedoras e protetoras, voltadas para a Mulher, foi criado em 2020, o Coletivo de Mulher de Porto Nacional-TO, tendo, portanto, em mente das idealizadoras, a valorização da Mulher, principalmente das Mulheres de periferias. A ideia fluiu, uniram esforços e no ano seguinte, 2021, foi realizada uma Assembleia geral para discutir a formalização do Coletivo, e, já naquele momento, decidiram que o grupo se tornaria um coletivo independente, apartidário e comprometido com a transformação social e com a promoção da equidade de gênero.

A ideia foi se consolidando e em um prazo pequeno, o Coletivo de mulheres já contava com mais de 60 membras físicas e com um grupo em torno de 200 pessoas na rede social (WhatsApp), consolidando então como um espaço de escuta, mobilização e acolhimento, grupo esse, que nas reuniões e eventos, as participantes eram confrontadas mais e mais com histórias de dores, descasos, invisibilidades e queixas de não encontrarem e nem contarem com rede de apoio.

Para dar continuidade, o Coletivo de Mulheres, inspirado nos cinco eixos da ONU Mulheres: saúde, educação, empreendedorismo, enfrentamento à violência e participação política, passou a organizar suas ações de forma planejada. Um estatuto foi elaborado com o apoio voluntário de advogadas e contadoras, e, em pouco tempo, o grupo conquistou seu CNPJ e estrutura jurídica própria. Enfim criado! O processo foi construído de forma colaborativa, com estudo, diálogo e participação ativa das mulheres que faziam parte do movimento.

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A partir daí, o coletivo se tornou uma referência local e regional, realizando ações educativas em escolas, comunidades e instituições, com o foco de formar uma sociedade mais consciente, respeitosa e comprometida com os direitos humanos das mulheres.

Desde a sua criação, o coletivo tem se articulado com vários órgãos das esferas municipal, estadual e federal, citando aqui as principais aquisições para garantir melhorias no atendimento à saúde feminina, como exemplo: Clinica da Mulher, Casa da Mulher portuense, Centro de referência da Mulher, publicação de dois livros sobre direitos das mulheres, obras de mulheres do próprio grupo, o filme Força e Fé “história de Luísa” baseada no conteúdo de um dos livros, um terreno para construção da sede própria e muitos outros.

Enfim, o coletivo de Mulheres de Porto Nacional, afirma que a luta diária é pela vida das mulheres, pela dignidade, pelo direito de existir sem medo. E o seu foco é seguir em frente, construindo redes de apoio, fortalecendo políticas públicas e dizer com toda propriedade e convicção: “Nenhuma a menos.”

E pelas mulheres, Adélia, Eunete, Conceição, Betinha, Sara, Keila, Ana, Marielle, Miraci, Lelice e muitas outras que tem seus olhares voltadas para essa causa, Porto Nacional com certeza é privilegiada e agradece, por essa grande ação.

Maria da Natividade Glória Ribeiro&nbsp;é graduada em Letras com especialização em língua inglesa e psicopedagogia

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Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

Mulheres, quais os nossos desejos

Opinião

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Maria da Natividade Glória Ribeiro

A Belle Époque, expressão francesa que significa "Bela Época", foi um período de otimismo, inovação e efervescência cultural que se estendeu da última década do século XIX até o início da Primeira Guerra Mundial, em 1914. Concentrado nas grandes capitais europeias, especialmente Paris, esse tempo foi marcado por transformações sociais profundas, pelo avanço das ciências e pela celebração do progresso humano — mas, sobretudo, pela valorização intensa da arte em suas múltiplas expressões.

Na literatura, a Belle Époque produziu nomes que se tornaram pilares do modernismo e do simbolismo. Escritores como Marcel Proust, com sua monumental obra Em Busca do Tempo Perdido, mergulharam na subjetividade e na memória, questionando o tempo e a identidade de maneira refinada e inovadora. Oscar Wilde, embora irlandês, encontrou em Paris um palco ideal para seu estilo decadente e irônico, enquanto o belga Maurice Maeterlinck deu ao teatro simbolista um tom filosófico e misterioso. A literatura do período, marcada por uma linguagem ornamental e pelo culto ao belo, também conviveu com tensões: a exuberância da forma muitas vezes ocultava o vazio existencial, tema que começava a emergir.

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Na pintura, a transição do impressionismo para as vanguardas foi uma das marcas desse período. Claude Monet, Edgar Degas, Pierre-Auguste Renoir e outros impressionistas ainda dominavam a cena no início da Belle Époque, retratando a luz, o movimento e a vida cotidiana com pinceladas livres e novas abordagens à cor. Mas foi nesse mesmo ambiente que surgiram os pós-impressionistas — como Paul Cézanne, que abriria caminho para o cubismo de Picasso, e Vincent van Gogh, cuja obra só foi reconhecida após sua morte, mas que traduzia como poucos a angústia e a sensibilidade exacerbada da alma moderna. Henri de Toulouse-Lautrec pintou os cabarés, os corpos exaustos e vibrantes da noite parisiense, enquanto Gustav Klimt, em Viena, construía com ouro e erotismo uma pintura que simbolizava o apogeu e o esgotamento de uma civilização.

A escultura, por sua vez, encontrou em Auguste Rodin uma figura revolucionária. Ele rompeu com os padrões neoclássicos ao dar forma e movimento às emoções humanas, como se vê em obras como O Pensador, O Beijo e Os Burgueses de Calais. Rodin buscava a verdade do corpo, das paixões e da dor — e sua escultura inaugurou uma linguagem moderna que influenciaria todo o século XX. Na Itália, Medardo Rosso explorava as fronteiras entre escultura e pintura, usando superfícies esmaecidas e formas indistintas que sugeriam a fugacidade do instante.

Dentro desse ambiente fervilhante, destacaram-se personagens cuja trajetória personifica os valores e contradições da Belle Époque. Sarah Bernhardt, a mais célebre atriz do período, simbolizava a mistura de talento, extravagância e culto à personalidade. Camille Claudel, escultora e aluna de Rodin, teve uma carreira promissora marcada pela genialidade e por tragédias pessoais, refletindo os limites impostos às mulheres artistas. O poeta Paul Verlaine, de vida errante e marcada por escândalos, levou a poesia francesa a um lirismo sombrio e musical, influenciando gerações posteriores. Marcel Proust, que viveu recluso grande parte da vida, ergueu uma catedral literária da memória em sua obra. Toulouse-Lautrec, debilitado fisicamente desde jovem, tornou-se o cronista visual das noites de Montmartre, com seus desenhos de dançarinas, prostitutas e boêmios. Erik Satie, compositor e figura excêntrica, antecipou o minimalismo musical e influenciou o surrealismo com sua atitude irreverente e experimental.

A Belle Époque foi, assim, um tempo de esplendor e de presságios. Por trás do refinamento e das artes luxuosas, havia uma Europa caminhando, sem saber, para a Grande Guerra. A arte foi ao mesmo tempo celebração e fuga, reflexo do otimismo e pressentimento do abismo. Por isso mesmo, permanece como um dos períodos mais fascinantes da história da cultura ocidental — um tempo em que a beleza parecia vencer o tempo, ainda que por pouco.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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Uma imersão na Belle Époque

Salatiel Soares Correia

Thaís Vaz, atriz que interpretou a personagem Flávinha em "Malhação" no ano de 2004, revelou que perdeu a visão do olho esquerdo após ser vítima de um episódio de violência doméstica.

O caso, ocorreu quando ela tinha 19 anos, e marcou sua vida pessoal e profissional. Duas décadas depois, ela conta que decidiu transformar a dor em uma peça de teatro para falar sobre relacionamentos abusivos.

O episódio aconteceu durante um feriado de Carnaval em Cabo Frio, no Rio de Janeiro. Em entrevista à revista Marie Claire, Thaís relatou que estava com amigos e o então namorado quando uma discussão terminou em tragédia. Durante o surto de raiva, ele socou uma janela de vidro, que se partiu e atingiu diretamente o olho da atriz.

"Ele bateu no vidro, que quebrou com força e atingiu meu olho. Foi tudo muito rápido, uma correria. Nem eu sabia o que tinha acontecido. O impacto formou uma estaca de vidro, que também perfurou o braço dele. Ele sangrou muito", contou.

Ambos foram levados ao mesmo hospital, em condições delicadas. Thaís relembra o atendimento frio que recebeu. "Me colocaram numa maca gelada. Fui operada por cinco horas, mas não recuperei a visão. Tive descolamento de retina, catarata traumática, corte na córnea... tudo de pior. No começo ainda enxergava um pouco, mas fui perdendo", explicou.

Thaís também detalhou como os comportamentos abusivos começaram sutilmente. O controle, segundo ela, aparecia em coisas como ciúmes e censura. "Participei de um desfile de biquíni escondida. Quando ele descobriu, disse: ‘Não quero namorada minha desfilando assim’. E foi aí que ele se considerou meu namorado. O pedido de namoro veio nesse tom agressivo."

Ela descreve o ex como uma pessoa inflexível e dominadora. "Ele era do tipo que sempre achava que estava certo. Mesmo os amigos percebiam o quanto o relacionamento era tóxico. Quando ele vinha com agressividade, eu retrucava, e virava uma briga. Era um ciclo."

Agora, Thaís prepara a peça "Hiena: o riso sobre o tóxico", inspirada em sua história. O espetáculo, segundo ela, busca falar sobre instinto, sobrevivência e o despertar de mulheres que sofrem abuso.

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Quem é a atriz de 'Malhação' que perdeu a visão de um olho após violência do ex

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Celebridades

O chuveiro elétrico está presente em praticamente todas as casas brasileiras e tornou-se símbolo de conforto e praticidade. No entanto, esse dispositivo carrega uma fama ambígua: é, ao mesmo tempo, herói e vilão do setor elétrico nacional.

Seu lado heróico é evidente. A facilidade de instalação, sem necessidade de grandes obras civis, o baixo custo de aquisição e a simplicidade na manutenção transformaram o banho quente em uma realidade acessível para milhões de brasileiros. Mesmo em moradias populares e zonas rurais, o chuveiro elétrico democratizou o conforto térmico, levando dignidade e qualidade de vida a uma parcela significativa da população.

No entanto, o sucesso tem seu preço. O lado vilão do chuveiro elétrico surge no impacto que seu uso massivo provoca sobre a estrutura do sistema elétrico. O equipamento responde por cerca de 20% da demanda nacional de energia nos horários de pico, especialmente entre 18h e 21h, quando a maioria das famílias está em casa e utiliza simultaneamente diversos aparelhos. Esse padrão de consumo obriga o sistema a operar com capacidade ociosa fora dos picos e, nos momentos de maior demanda, recorrer ao acionamento de usinas termelétricas — mais caras e poluentes. O resultado é o aumento do custo de operação, o encarecimento das tarifas e a pressão por investimentos constantes em geração, transmissão e distribuição de energia.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/keynes-o-homem-que-salvou-o-capitalismo-e-redefiniu-o-mundo-1.3288599">Keynes: o homem que salvou o capitalismo e redefiniu o mundo</a> 
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Além disso, o chuveiro elétrico é um equipamento de baixa eficiência energética. Converte eletricidade diretamente em calor, sem mecanismos de reaproveitamento térmico ou controle inteligente. Embora modelos mais recentes ofereçam melhorias pontuais, como ajuste de potência e sensores de temperatura, a evolução tecnológica ainda é limitada, especialmente quando comparada a soluções adotadas em outros países, como aquecedores a gás, bombas de calor ou sistemas de aquecimento central.

Frequentemente escolhido pelo baixo custo inicial e pela praticidade, o chuveiro elétrico tornou-se, em escala nacional, um desafio estrutural. O planejamento energético do país precisa lidar com esse paradoxo: o conforto individual proporcionado por um banho quente contrasta com o custo coletivo de manter o sistema preparado para atender a uma demanda concentrada em poucas horas do dia.

Para enfrentar esse desafio, é necessário buscar alternativas que conciliem inclusão social, eficiência e sustentabilidade. O incentivo ao uso de aquecedores solares — especialmente em projetos habitacionais públicos — é uma medida promissora. Campanhas de conscientização sobre o uso racional da energia e políticas tarifárias que desestimulem o consumo nos horários de pico também podem contribuir significativamente.

A tecnologia oferece caminhos inovadores. Com a expansão da automação residencial e da chamada Internet das Coisas, é possível imaginar chuveiros inteligentes, integrados à rede elétrica, capazes de otimizar o consumo de energia conforme a disponibilidade do sistema. No entanto, nenhuma solução será plenamente eficaz sem uma mudança cultural no modo como lidamos com a energia no cotidiano.

O chuveiro elétrico é, simultaneamente, uma conquista da modernidade e um desafio para o futuro. Ele representa o paradoxo do conforto: aquilo que melhora a vida do indivíduo pode, em larga escala, sobrecarregar as estruturas que sustentam a coletividade. Encarar esse dilema com consciência e criatividade é fundamental para construir um desenvolvimento energético mais equilibrado e sustentável no Brasil.

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Chuveiro elétrico: de herói a vilão

O economista americano John Kenneth Galbraith, ainda jovem, certa vez descreveu o impacto de seu primeiro encontro com John Maynard Keynes como um momento quase místico. “Foi como se o apóstolo São Paulo encontrasse o pároco de uma aldeia”, disse, não com ironia, mas com reverência. O contraste era visível: Galbraith, então promissor, vislumbrou em Keynes uma figura maior que a vida — altiva, penetrante, sedutora pela inteligência e pela segurança de quem sabia que estava moldando a história em tempo real.

A cena, ocorrida nos anos trinta em Cambridge, era mais do que um encontro entre dois economistas. Era o reconhecimento de um novo messias da razão, em uma época em que o mundo capitalista cambaleava após o colapso da Bolsa de Nova York em 1929. Milhões de trabalhadores perderam seus empregos, empresas ruíram, bancos faliram. A grande promessa do liberalismo clássico — de que o mercado tudo ajustaria — revelou-se impotente diante do caos social. O laissez-faire, outrora símbolo da liberdade econômica, tornava-se sinônimo de inércia diante do sofrimento.

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Foi nesse contexto que emergiu a figura de John Maynard Keynes, já conhecido como brilhante teórico, mas ainda subestimado por muitos ortodoxos. Em 1936, publicou sua obra-prima: Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda Com clareza e ousadia, Keynes desmontou os pilares do pensamento econômico dominante. Mostrou que, em tempos de crise, a economia podia estacionar em um patamar de desemprego elevado — e que só o gasto público deliberado poderia reativar o ciclo virtuoso da produção e do consumo. O investimento do Estado, portanto, não era uma ameaça ao capitalismo — era sua salvação.

Franklin D. Roosevelt, nos Estados Unidos, e posteriormente os países europeus do pós-guerra, adotariam políticas inspiradas nos princípios keynesianos. O New Deal, a reconstrução do Estado de bem-estar social, os investimentos em infraestrutura, saúde, educação — tudo isso tinha a marca de Keynes, mesmo que nem sempre creditada diretamente a ele. Na prática, o capitalismo foi reformado sob orientação keynesiana, tornando-se mais equilibrado, socialmente atento e capaz de responder às necessidades das massas.

Mas Keynes era mais que um economista. Era um homem de múltiplos interesses e rara sensibilidade estética. Participava do célebre Grupo de Bloomsbury, um círculo de intelectuais radicais e brilhantes que incluía nomes como Virginia Woolf, E. M. Forster, Lytton Strachey e Clive Bell. Discutiam política, filosofia, artes plásticas, literatura — e viviam como se a liberdade fosse o princípio orientador da existência. Em Bloomsbury, o amor era fluido, os papéis de gênero eram desafiados, e a sinceridade emocional, um valor sagrado.

Em 1925, Keynes casou-se com Lydia Lopokova, bailarina russa do célebre Ballets Russes de Diaghilev. Ela era, para muitos, o oposto do mundo intelectual de Bloomsbury: exuberante, espontânea, menos cerebral e mais intuitiva. Mas foi justamente esse contraste que encantou Keynes. O casamento foi feliz, duradouro, e profundamente afetuoso. Amigos próximos diziam que aquela união reunia dois mundos: o talento intelectual e a beleza corporal; o rigor analítico e o lirismo artístico. Para alguns, era como ver a mente de Platão abraçando a dança de Isadora Duncan.

Keynes morreu em 1946, pouco depois da vitória aliada. Não chegou a ver plenamente o impacto transformador de suas ideias no mundo ocidental. Mas o que deixou foi uma herança intelectual profunda: a crença de que a economia deve servir à sociedade, e não o contrário; que o desemprego em massa não é uma fatalidade, mas uma escolha política evitável; e que o Estado, longe de ser um inimigo do mercado, pode ser seu melhor parceiro.

John Maynard Keynes foi, sem sombra de dúvida, o maior economista do século XX. Reformulou os fundamentos da ciência econômica, salvou o capitalismo de seu colapso, inspirou políticas públicas duradouras e mostrou que um sistema só é sustentável quando serve ao bem-estar de todos. Pensador rigoroso, homem sensível, espírito livre — Keynes foi a combinação rara entre razão e imaginação, cálculo e compaixão. Sua obra permanece não apenas como um marco teórico, mas como um farol para os que acreditam que a economia deve estar a serviço da vida.

Se Galbraith o viu como um apóstolo diante de um discípulo, o mundo o reconheceu como aquilo que foi: o arquiteto de uma nova era.

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