Salatiel Soares Correia

A trajetória política de Eduardo Siqueira Campos, atual prefeito de Palmas, não é apenas herdeira de um legado. É, sobretudo, a afirmação de uma identidade própria construída com trabalho, preparo e resiliência. Conheço Eduardo desde os tempos em que, ainda jovem, acompanhava seu pai, o ex-governador Siqueira Campos, na odisseia que foi a criação do Estado do Tocantins — um dos mais importantes marcos políticos da história recente do Brasil.

Meu pai acompanhava de perto Siqueira Campos desde quando este era vereador em Colinas do Tocantins. A relação entre as duas famílias data daquela época em que o então vereador buscava sustentar a família com uma serraria. Foi nesse contexto, entre o esforço braçal e a luta política, que Eduardo cresceu, absorvendo de forma precoce o espírito de liderança, o senso de dever público e a coragem de quem sonhava com a criação de um novo estado.

<div class="p-readmore-box"><a href="http://Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.Quer ter seu artigo ou crônica publicado no Jornal do Tocantins? Envie para o e-mail: contato@jornaldotocantins.com.br">Um marco para Vargas Llosa: a Academia Francesa de Letras</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/a-filosofia-pode-curar-o-que-a-informac-o-n-o-cura-1.3271229">A filosofia pode curar o que a informação não cura</a></div>

Mais tarde, no Senado Federal, Eduardo demonstrou domínio técnico e notável capacidade de articulação, consolidando-se como uma das vozes mais lúcidas em defesa do Tocantins. Mesmo enfrentando um período turbulento em sua vida pessoal e política — um verdadeiro "inferno astral" — não sucumbiu. Reergueu-se com dignidade e retornou à vida pública com vigor e foco renovados.

Tenho por hábito dormir em Palmas sempre que visito uma propriedade rural da minha família nas redondezas. Isso me permite observar de perto as mudanças que vêm sendo implementadas pela atual administração. Nota-se uma cidade mais organizada, com investimentos visíveis em infraestrutura, zeladoria urbana, mobilidade e serviços essenciais. Mas, acima de tudo, percebe-se uma cidade com autoestima elevada, onde a população demonstra clara satisfação com o rumo da gestão municipal.

Essa aprovação popular não é gratuita: resulta de uma administração eficiente, conectada com as reais necessidades da capital e que traz na bagagem a experiência de quem conhece profundamente o Tocantins. Eduardo Siqueira Campos, se mantiver esse ritmo de trabalho, deve figurar como favorito nas próximas eleições para o governo estadual. E, nesse cenário, tanto o sobrenome quanto a gestão atual pesarão a seu favor.

O legado do pai fundador do Tocantins continuará a ecoar na história do estado. Mas é com os próprios méritos que Eduardo Siqueira Campos pavimenta o caminho para ser, ele próprio, um novo capítulo dessa história.

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Eduardo Siqueira Campos: entre o legado e a gestão que transforma Palmas

Opinião

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Matéria - Opiniao - JTO

O Brasil é um celeiro de grandes economistas. Roberto Campos, por exemplo, destacou-se por sua vasta cultura, formada entre o seminário de Guaxupé de Minas Gerais e a prestigiosa Universidade de Columbia, nos Estados Unidos, na qual cursou seu mestrado. Mário Henrique Simonsen, talvez, o mais técnico dos economistas brasileiros, consolidou sua formação na Universidade do Brasil (atual UFRJ) e na Fundação Getulio Vargas, pela qual defendeu seu trabalho doutoral com excelência. A chamada “turma do Plano Real” — composta por nomes como Pérsio Arida, André Lara Resende e Gustavo Franco — tem formação sólida em instituições como Harvard e o MIT, e é inegável que se trata de uma geração de economistas de primeira linha.

Contudo há uma distinção fundamental: enquanto esses economistas brilharam no Brasil, poucos deles romperam as barreiras da notoriedade internacional com obras verdadeiramente inovadoras. No cenário global, é Celso Furtado quem permanece como o nome mais respeitado da tradição econômica brasileira — um pensador que foi além das fronteiras nacionais, deixando marcas profundas nas ciências sociais e econômicas em escala planetária.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/o-eneagrama-como-tradutor-nos-relacionamentos-1.3276213">O Eneagrama como "tradutor" nos relacionamentos</a> 
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Celso Furtado foi o primeiro brasileiro a conquistar o título de doutorado na Universidade de Paris (Sorbonne), na qual também lecionou por mais de duas décadas. Quando visitei aquela instituição, pude constatar, pessoalmente, o imenso respeito que os membros do corpo docente francês, ainda hoje, dedicam-lhe. Seu livro mais famoso, “Formação Econômica do Brasil”, é a obra fundamental para entender os ciclos históricos, estruturais e sociais da economia brasileira. Mais que um livro didático, trata-se de uma interpretação original e profunda da construção econômica do país à luz de um projeto nacional de desenvolvimento.

Nos tempos em que trabalhou na Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (Cepal), órgão da ONU, Celso Furtado destacou-se como o mais criativo e influente pensador daquele brilhante grupo de intelectuais latino-americanos. Seu prestígio chamou atenção do presidente Juscelino Kubitschek, que lhe confiou a missão de estruturar a Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE), o mais ambicioso projeto de combate às desigualdades regionais já implementado no Brasil.

Ulteriormente, João Goulart nomeou-o o primeiro ministro do planejamento da história do país, dessa forma, consolidando Furtado como a principal mente por trás de um modelo de desenvolvimento voltado para a justiça social. Com o golpe de 1964, foi obrigado ao exílio, mas de lá se voltou ainda mais à sua vocação intelectual, lecionando em algumas das mais prestigiosas universidades do mundo, como Yale, Cambridge e Columbia. Em Cambridge, chegou a dividir os corredores com o indiano Amartya Sen, futuro Prêmio Nobel — fato que evidencia o quão próximo Celso Furtado esteve de tal distinção, quiçá, o mais próximo entre todos os brasileiros.

Nenhum outro economista brasileiro foi tão citado, traduzido, estudado e respeitado internacionalmente. Sua obra não se limita à economia: ela é uma ponte entre história, sociologia, política e filosofia, uma verdadeira reflexão sobre o subdesenvolvimento como fenômeno histórico e estrutural — não como destino, mas como desafio a ser superado com inteligência, planejamento e solidariedade.

Falo com conhecimento de causa: estudei, praticamente, toda a obra de Celso Furtado, por sugestão do doutor André Furtado, filho do mestre e meu orientador no mestrado em energia na Unicamp, nos anos de 1990. Ler Celso Furtado é entrar em contato com um pensamento profundo, ético e voltado para a transformação da sociedade. Quem leu a sua excelente biografia reconhecerá que a trajetória dele, desde os campos de batalha da Segunda Guerra Mundial até as cátedras mais respeitadas do mundo, é a de um verdadeiro sábio.

Mais que um economista, Celso Furtado foi um humanista. Seu legado vai muito além das estatísticas e dos modelos teóricos. Ele é uma estrela solidária que o Brasil produziu — para o deleite dos ares do mundo.

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Celso Furtado: o maior economista brasileiro de todos os tempos - e um dos mais brilhantes do mundo

Uma recente decisão do Tribunal de Justiça de São Paulo (TJSP) está trazendo esperança para produtores rurais de todo o País, inclusive do Tocantins. O tribunal entendeu que, em casos de frustração de safra causada por fenômenos climáticos, os bancos devem acionar o seguro rural ou o Programa de Garantia da Atividade Agropecuária (Proagro) antes de cobrar dívidas dos agricultores.

Essa medida representa uma grande vitória para quem vive da agricultura, especialmente em estados como o Tocantins, onde as lavouras estão constantemente sujeitas a riscos como seca, excesso de chuvas e outras intempéries. A decisão do TJSP, embora proferida em São Paulo, tem o potencial de influenciar positivamente o entendimento jurídico em todo o território nacional, inclusive nos tribunais tocantinenses.

Como funciona o seguro rural e o Proagro?

O seguro rural, segundo o Ministério da Agricultura, é um instrumento de proteção que cobre prejuízos decorrentes de eventos climáticos. Ele funciona como uma rede de segurança para o produtor, garantindo a continuidade da atividade agrícola mesmo após perdas severas. Já o Programa de Garantia da Atividade Agropecuária (Proagro) tem foco especial na agricultura familiar e nos pequenos e médios produtores, dispensando parcial ou totalmente o pagamento de financiamentos em caso de perdas comprovadas.

Esses mecanismos são essenciais para o Tocantins, onde a agricultura é um dos pilares da economia e onde muitos produtores recorrem ao crédito rural para investir em suas safras.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/exame-de-proficiencia-uma-ponte-para-o-futuro-da-medicina-brasileira-1.3264241">Exame de proficiência: uma ponte para o futuro da medicina brasileira</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/meu-pedaco-de-ch-o-desvendando-os-antigos-titulos-paroquiais-no-tocantins-1.3261973">Meu pedaço de chão: desvendando os antigos Títulos Paroquiais no Tocantins</a></div>

O que decidiu o Tribunal?

O TJSP entendeu que os bancos que financiam atividades agrícolas devem, obrigatoriamente, buscar a indenização junto ao seguro contratado antes de acionar judicialmente ou negativar o nome do produtor rural. Segundo a decisão, cabe à instituição financeira assumir sua responsabilidade contratual, sem transferir de imediato ao agricultor o peso das perdas provocadas por eventos fora de seu controle.

Esse entendimento reforça a função social do crédito rural, o princípio da boa-fé nos contratos e valoriza o papel dos instrumentos de mitigação de risco no campo.

O que muda para o produtor tocantinense?

Embora a decisão tenha sido proferida em São Paulo, ela pode ser usada como precedente em defesas judiciais no Tocantins, abrindo caminho para que os tribunais locais adotem o mesmo entendimento. Ou seja, se o produtor tiver seguro ou Proagro e comprovar que sua produção foi afetada por problemas climáticos, o banco deve acionar esses mecanismos antes de cobrar a dívida.

A medida aumenta a segurança jurídica no campo e dá mais tranquilidade a quem planta e colhe com responsabilidade.

A Justiça está reconhecendo que, antes de cobrar, é preciso proteger quem produz. Essa boa notícia vem em boa hora, especialmente para o Tocantins, onde o clima muitas vezes desafia o trabalho do homem do campo. O produtor que age corretamente, contratando seguro e cumprindo sua parte, tem o direito de ser respeitado. Afinal, ninguém controla o clima, mas a lei pode e deve controlar os excessos das instituições financeiras.

Paulo Daniel Donha é advogado desde 2010, inscrito na OAB/SP 321.164 e OAB/TO 12.061-A. Especialista em Direito do Trabalho, com ampla experiência na atuação preventiva e contenciosa, assessorando empresas e trabalhadores em diversas demandas judiciais e extrajudiciais.

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Decisão da Justiça reforça proteção ao produtor rural: banco deve acionar seguro antes de cobrar dívida no Tocantins

Paulo Daniel Donha

Vivemos na era do amor líquido, onde os laços são frágeis, os encontros cada vez mais imediatos — e os desencontros, quase inevitáveis.

Dados do Registro Civil 1 mostram que em 2022, foram registrados 970 mil casamentos e 420 mil divórcios no Brasil. Houve 1 divórcio para cada 2,3 casamentos. Os dados revelam também que os divórcios têm acontecido mais cedo. Em 2010, 37,4% dos divórcios aconteciam menos de dez anos após o casamento. Em 2022, esse percentual subiu para 47,7%.

Isso mostra que os brasileiros têm se divorciado cada vez mais e mais rápido. Mas, será que existe uma alternativa para a construção de relacionamentos mais saudáveis e duradouros?

No início dos relacionamentos, a fase da paixão costuma ser arrebatadora. É quando nos sentimos intensamente conectados ao outro, como se fôssemos um só. As emoções se misturam, os desejos se alinham, e a sensação de intimidade parece absoluta. É quase como se estivéssemos vivendo dentro de um filme romântico em que tudo “parece” fazer sentido — pelo menos por um tempo.

Mas, inevitavelmente, essa fase passa.

E quando isso acontece, a ilusão da fusão emocional começa a se desfazer, dando lugar à realidade: dois indivíduos distintos, com histórias, crenças, sentimentos e padrões de comportamento diferentes. As idealizações cedem espaço às diferenças reais. Aquilo que antes parecia encantador ou irrelevante passa a incomodar ou confundir. E então nos perguntamos: o que aconteceu com aquele amor tão perfeito?

Essa pergunta, muitas vezes, nasce da crença equivocada de que o amor verdadeiro é isento de conflito, mas não é. O amor não é a ausência de diferenças — é a capacidade de enfrentá-las com consciência, respeito e comprometimento.

Então, quando a paixão dá lugar à realidade, temos a chance de construir algo mais profundo: a verdadeira intimidade. É nesse estágio que começamos a enxergar o outro como ele é — e a sermos vistos também. E, com isso, nasce um convite ao autoconhecimento, à escuta ativa e ao diálogo honesto. Não sobre a ilusão de completude, mas sobre a aceitação mútua e o desejo de crescer juntos, mesmo com — e por causa das — diferenças.

Cada um de nós tem seus medos, defesas e formas próprias de buscar amor, aceitação, valorização; assim também, cada pessoa tem o seu modo particular de sentir-se amada. Alguém que é predominantemente mental, se relaciona com os outros de um modo diferente de quem é emocional, por exemplo.

O Eneagrama2 surge como um “tradutor” nos relacionamentos, ajudando na compreensão sobre o jeito único de cada pessoa existir no mundo e, claro, sobre a linguagem de amor de cada um dos tipos de personalidade.

Mais do que um sistema de tipos, o Eneagrama é um espelho da alma — e um guia que nos ajuda a reconhecer padrões inconscientes que sabotam nossos vínculos mais profundos e a traçar um caminho para desenvolver aquilo que não está bom e valorizar as virtudes inerentes a cada tipo, como aliadas nesse processo.

O Eneagrama nos ajuda a ter consciência de quem somos (de verdade), e isso impacta diretamente na melhora dos nossos relacionamentos, porque o amor não é apenas um sentimento, é ação que nasce de uma escolha (decisão). E escolher tem a ver com consciência.

Quando paramos de exigir que o outro “ame como nós”, abrimos espaço para crescer nos relacionamentos, de modo mais consciente e mais intencional. E se amar de verdade é um ato de rebeldia em tempos de vínculos descartáveis, o Eneagrama surge como uma bússola para esse caminho de coragem.

Patrícia Marinho&nbsp;é mentora de Mulheres, Facilitadora de Eneagrama certificada pelo IESH, Advogada com mais de 20 anos de atuação e membro da IEA Brasil. Conduzo jornadas de autoconhecimento para a construção de relacionamentos mais conscientes e harmoniosos.

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O Eneagrama como "tradutor" nos relacionamentos

Patrícia Marinho

Em um tempo em que acumulamos dados, mas carecemos de sabedoria. Em que produzimos discursos, mas empobrecemos os vínculos. Em que falamos de conexão, mas convivemos com solidão e fragmentação. A filosofia clássica ressurge como uma bússola silenciosa. Não porque seja moda, mas porque é necessária.

Na noite do último dia 27, conduzi uma aula inaugural para novos alunos do curso de Filosofia da Nova Acrópole. O que vi ali não foi apenas um grupo interessado em ideias antigas. Vi uma geração que está à procura de algo que a escola formal não oferece: sentido.

<h2>Muito além da Grécia</h2>

Ao contrário do que muitos imaginam, a filosofia não nasceu na Grécia. O que chamamos de tradição filosófica ocidental foi estruturado ali. Mas a busca pelo sentido da vida é tão antiga quanto a humanidade. Povos como os egípcios, indianos, maias e chineses já refletiam sobre ética, morte, tempo, política e justiça muito antes da consolidação do pensamento lógico grego.

Pitágoras, por exemplo, que cunhou o termo filosofia — amor à sabedoria — estudou no Egito e na Índia antes de fundar sua escola. A ideia de que os antigos criavam mitos apenas por ignorância científica é, no mínimo, ingênua. A mitologia é uma linguagem simbólica, sofisticada, capaz de preservar e transmitir sabedorias profundas.

<h2>A crise da literalidade</h2>

Vivemos uma era onde os símbolos perderam seu valor. Como advertia Platão, em tempos de decadência cultural, não se deve contar mitos, pois serão tomados ao pé da letra. Isso explica, em parte, por que a religião, a política e até os textos filosóficos sofrem interpretações tão extremadas hoje. Perdemos o hábito de pensar com profundidade e passamos a debater tudo com superficialidade.

<h2>Educação ou condicionamento?</h2>

A palavra educar vem do latim educare, que significa tirar de dentro. Para Platão, ensinar é relembrar. É evocar a sabedoria que já habita em nós. Mas o modelo educacional vigente faz o oposto. Enche cabeças de informações, mas pouco desperta consciência. Produz excelentes técnicos, mas não ensina a viver.

É por isso que, ao assistirmos a cenas de extrema crueldade na televisão, dizemos: “isso nem parece coisa de ser humano”. Intuitivamente, ainda sabemos que ser humano deveria significar mais do que sobreviver. Deveria significar viver com dignidade, empatia e sentido.

<h2>Ética, política e história: os caminhos da unidade</h2>

Nosso estudo começa com três pilares: ética, como reencontro com a própria integridade. Política, como construção de unidade entre os diferentes. E filosofia da história, como capacidade de aprender com os ciclos da humanidade e da nossa própria vida.

Hoje, ética virou sinônimo de regras externas, e política, de polarização. Mas para os clássicos, ética era o cultivo da alma. E política, a arte de gerar amizade entre os cidadãos. Aristóteles via na política um meio de unir, não de dividir. No mundo atual, essa visão soa quase utópica. Mas justamente por isso, precisamos dela.

<h2>Uma filosofia que se vive</h2>

A proposta da Nova Acrópole é clara. Não fazer da filosofia um discurso erudito, mas uma prática cotidiana. Um estilo de vida. Uma busca honesta por unidade dentro de nós, entre nós e com o tempo.

Como as células de um corpo, cada ser humano tem sua forma, sua função, sua identidade. Mas só encontramos saúde quando conseguimos atuar juntos. Quando uma célula resolve crescer apenas por si mesma, chamamos isso de câncer. O mesmo se aplica à sociedade.

<h2>Amar a sabedoria ainda é possível?</h2>

O filósofo, dizia Sócrates, é aquele que sabe que não sabe. E que por isso pergunta, escuta, busca. É um amante da sabedoria. E amar a sabedoria, como qualquer amor, exige movimento, escuta, presença. Exige ir além do barulho das redes, das certezas imediatas, das promessas fáceis.

Nosso projeto não forma consumidores. Forma seres humanos. Voluntários, professores, alunos — todos juntos, reconstruindo o tecido humano por meio da filosofia. Não como um luxo intelectual, mas como um direito e um dever de quem deseja viver com mais sentido.

Em tempos de crise social, tecnológica e existencial, talvez a pergunta mais urgente não seja “qual é a solução?”, mas “o que ainda pode nos lembrar que somos humanos?”. A resposta, para mim, é a mesma de sempre. A mesma desde que o ser humano começou a perguntar: filosofia.

Ana Paula Leobas é professora voluntária de Filosofia e Oratória na Nova Acrópole. Atua há mais de uma década em projetos de formação humana e comunitária, promovendo filosofia, arte e educação em diversos espaços do Brasil.

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