Quando a dor do outro vira entretenimento, corremos um grande risco de perder a qualidade que nos diferencia de outros animais que habitam este planeta: a consciência moral.

Quando nos tornamos alheios à dor do outro como resultado da falta de empatia como base da moralidade humana, corremos o risco de perder a civilidade, porque simplesmente deixamos de reconhecer o outro como sujeito de dignidade, e, quando isso acontece, essa dor alheia passa apenas a ser um sentimento de “não é problema meu”.

Eu demorei muito a escrever este texto. Passei meu carnaval curtindo da melhor forma, no conforto da minha casa, longe de toda e qualquer notícia do mundo exterior, o que não foi suficiente para me privar de tomar conhecimento de um caso digno de estudo profundo sobre os sintomas da escassez de valores morais e éticos em uma sociedade, sociedade essa que beira o abismo da barbárie humana. E, por tamanha perversidade no tema, na história e no seu desenrolar, eu demorei para escrever, pois me neguei a acreditar que isso fosse possível de acontecer em pleno século XXI.

Entenda, eu não sou contra o carnaval, uma festividade de tradição no Brasil, importada de costumes pagãos europeus; eu sou contra o que ele representa! Para além da apologia às drogas e do comportamento coletivo desregrado, o carnaval é uma festa de objetificação e sexualização dos corpos negros. Já somos completamente marginalizados no decorrer do ano, para então, no carnaval, nos tornarmos o centro do desejo sexual mundial?

Mas não é sobre isso que quero falar, pois bem… Foi durante o carnaval, uma festa que promove e difunde a festança, alegria, pão e circo… que este fato que me causou repulsa aconteceu. Uma mulher foi estuprada, no último dia 15 de fevereiro, em plena Praia da Graciosa, em Palmas, sob a luz do dia. Como se não bastasse tamanha violência que sofria, ela teve sua imagem exposta, gravada, filmada enquanto padecia nas mãos de seu abusador, por ninguém menos que as autoridades que deveriam ser responsáveis por sua segurança. Ali, em frente a uma viatura e a uma base de segurança de um órgão de segurança pública municipal, a mulher foi abusada enquanto os profissionais filmavam tudo!

Isso mesmo, uma mulher, em visível estado de embriaguez, foi abusada em praça pública, em uma das praias mais conceituadas de Palmas, onde o calçadão é frequentado pela “elite” palmense, e os prédios e casas, com suas vistas para o lago, fazem parte do mercado imobiliário mais caro da capital, e o aluguel pode chegar a 5k. Um lugar turístico, onde os estabelecimentos comerciais possuem um cardápio diferenciado, com seus valores absurdamente inacessíveis, e as pessoas aproveitam para passear com seus filhos e seus pets de raça. Mesmo frequentada pelo suco sabor classe média de Palmas, não muda o fato de que a praia exala odor de banheiro público sujo e, logo após o pôr do sol mais bonito do Brasil, guarda um breu, com cheiro de maria-verde no ar, que dá medo de frequentar.

E ninguém fez nada! Nem mesmo as pessoas que recebem para garantir a segurança da população.

Se quem deveria ser autoridade na promoção da sensação de segurança para a comunidade se abstém e age como cúmplice do abuso sofrido pela mulher, como o cidadão comum se sentiria confortável em intervir? Acontece que ninguém interveio, ninguém se importou em observar do que se tratava, apenas se armaram com seus celulares, apontaram suas câmeras e apertaram o play. Por que ninguém fez nada? Será que estamos em uma sociedade tão adoecida a ponto de esquecer a moralidade e o senso de respeito humano, ou apenas nos tornamos alheios à dor do outro, como se não fôssemos uma mesma espécie de bicho?

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/a-teimosia-da-frase-bem-escrita-1.3372313" target="_blank">A teimosia da frase bem escrita</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/debaixo-de-uma-arvore-1.3370334" target="_blank">Debaixo de uma árvore</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sonhos-suor-e-poeira-como-amalgama-do-pioneirismo-1.3367899" target="_blank">Sonhos, suor e poeira como amálgama do pioneirismo</a></div>

Isso não é uma novidade, mas a psicologia social explica que, em uma situação de emergência ou crime, quanto mais pessoas presentes, menor a probabilidade de alguém ajudar. Isso é chamado de bystander effect, ou efeito do espectador, um fenômeno estudado primeiramente pelos psicólogos Darley e Latané, que demonstraram isso empiricamente, chegando à conclusão de que, com mais pessoas presentes, cada indivíduo sente que “alguém mais vai agir”, diminuindo sua própria sensação de responsabilidade.

Mas isso não deveria se aplicar aos profissionais da segurança pública, certo? O que, então, explicaria o comportamento social destes indivíduos diante do caso? Afinal, em qualquer situação desta natureza, presume-se — eu repito: presume-se — que o profissional irá cumprir seu dever! Então por que não cumpriram?

Não quero entrar no mérito da violência contra a mulher e do quanto os corpos femininos são tratados como objeto de domínio público; afinal, se tem uma cena de nudez, é a mulher que é mais exposta. Se uma mulher denuncia um abuso, primeiro invalidamos sua fala, afinal, “precisa de provas antes de acusar”. Quando se trata de uma mulher, seja em situação de violência doméstica ou sexual, na rua ou em qualquer lugar, a sociedade é sempre ensinada a ter calma antes de acusar o agressor ou até mesmo intervir, afinal, ela deve ter pedido por isso, certo?

Acontece que, quando se trata de humanidade, não deveria existir essa diferenciação de sexos! Sabemos que a mulher segue sendo subjugada de todas as formas, mas, tratando-se de uma situação dessa natureza, um crime, quando foi que a empatia e a moralidade deram espaço para a barbárie e a selvageria?

Algumas reflexões filosóficas descrevem a cumplicidade moral por omissão, isto é, o não agir, como constituição de responsabilidade moral diante do crime. Em muitas tradições éticas, como o utilitarismo e a ética das virtudes, omissões não são moralmente neutras quando não impedir um mal, podendo ser visto como moralmente errado por permitir sofrimento desnecessário; neste caso, quem omite auxílio se torna cúmplice. Na ética das virtudes, a coragem e a compaixão deveriam levar ao ato de intervir, apesar do medo ou da presença de outros.

Emmanuel Levinas, filósofo francês, coloca a responsabilidade pelo outro como fundamento da ética. Para ele: “O rosto do outro me convoca à responsabilidade”. Ou seja, a simples presença do sofrimento já cria uma obrigação ética, ou deveria!

Já para Aristóteles, na ética das virtudes, ser civilizado e empático é resultado da formação do caráter. Sendo assim, vivemos em uma sociedade tal qual os animais irracionais, onde a

dor do outro, diante da caça predatória, nos é alheia, pois, se não nos representa ameaça, por que eu iria agir? Apenas seguimos cada um por si.

Acontece que, para o bicho humano, essa ameaça não é apenas física, mas também moral. Afinal, uma sociedade que filma estupros, onde a dor do outro vira espetáculo para ganhar curtida, corre um grande risco de sucumbir a uma involução coletiva de caráter.

Caccau Ferreira é comunicóloga, jornalista, artista e psicanalista. Com mais de 10 anos na área da comunicação,&nbsp;construo minha atuação a partir de uma comunicação sensível, humanizada e alinhada à cultura, pois acredito na comunicação como ferramenta de transformação, memória, aproximação e impacto social. Entusiasta do conhecimento filosófico, sou apaixonada por cultura, arte, diversidade, educação e projetos que transformam vidas por meio da narrativa.



Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

Quer ter seu artigo ou crônica publicado no Jornal do Tocantins? Envie para o e-mail: contato@jornaldotocantins.com.br&nbsp;

Opinião

Civilizados? Nem tanto!

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Tendências e Ideias

Haverá um dia em que alguém ouvirá o meu chamado. Posso sentir que em um futuro distante, uma pessoa que não carregará o meu sobrenome, mas que terá o meu sangue, será seduzida pela minha história. Algumas gerações nos separarão, ainda assim ela sentirá o profundo desejo de desvendar os mistérios enterrados com as suas raízes. Apesar de não conseguir rastrear as minhas origens, como eu vivi, nem mesmo quantos filhos tive, ela tentará escutar os ecos da minha voz nas raras menções ao meu nome, e se esforçará para encontrar as palavras que preencherão as lacunas.

Quando a curiosidade for despertada, todas as pessoas que nos ligam já terão morrido e, com elas, a verdadeira versão dos fatos. Ninguém saberá como sou fisicamente, não haverá pinturas do meu rosto e as casas que habitei não guardarão qualquer vestígio da minha presença. Tampouco saberão o que vivi nesses tempos de política efervescente, nessas paragens longínquas, onde as mulheres não têm direitos e os seus feitos são apagados como os sobrenomes que perdem quando se casam.

Essa pessoa invocará suas ancestrais para que a iluminem no caminho que a guiará até a verdade e desafiará o esquecimento, fazendo inferências a partir de fatos contraditórios e sem testemunhas. Olhando para o futuro, posso sentir que ela esbarrará em obstáculos e desistirá algumas vezes, mas, convocada, eu lhe soprarei curiosidade e inspiração para que não esmoreça e retome o fio da minha vida. A necessidade de reparação a perseguirá. Em silêncio, usando como arma apenas a escrita, ela buscará reabilitar o meu nome e usará a imaginação para exumar a minha história, pois poucos serão os registros que comprovarão a minha passagem por esse mundo, apenas o artigo de um pequeno jornal do interior do Brasil com uma acusação caluniosa, afirmando que cometi um grave crime.

Não posso levantar a voz para contar a minha versão, ninguém acreditaria e poderia despertar ainda mais a fúria dos caluniadores. Afinal, quem sou eu para que me escutem? Sou apenas a sombra do homem ilustre que veio de Portugal com uma grande missão, cuja vida e realizações ficaram bem documentadas, um advogado brilhante, formado com honras em Coimbra e designado para ser desembargador no Brasil. Passou pelo Rio de Janeiro, São João Del Rei, Pernambuco e, aos 28 anos, assumiu o cargo de Ouvidor Geral da distante Capitania de Goiás e, quando esta foi dividida, foi nomeado ouvidor da recém-criada Capitania de São João de Duas Barras, ou simplesmente Comarca do Norte, como era chamada. Devido à sua grande capacidade, além de Ouvidor geral, ele também foi designado para altos cargos, como desembargador da Casa de Suplicação, instância máxima da magistratura no seu tempo.

Quando o conheci, seu nome já era reverenciado e eu, uma obscura “filha da terra”, como qualificavam a nós, brasileiras. Ele se apaixonou por mim e eu fui o amando aos poucos. Apesar da proibição de casamentos entre portugueses ilustres e nativas plebeias, nós nos unimos e passamos a enfrentar toda sorte de desafios. Se houve ou não algum empecilho ao meu casamento com esse nobre homem, será mais um mistério que envolverá a minha pessoa.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/sombra-e-qualidade-de-vida-o-papel-das-arvores-na-cidade-1.3381840" target="_blank">Sombra é qualidade de vida: o papel das árvores na cidade</a> 
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<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/a-gest-o-centrada-no-paciente-o-home-care-como-pilar-da-inovac-o-no-tocantins-1.3372629" target="_blank">A gestão centrada no paciente: o home care como pilar da inovação no Tocantins</a></div>

Eu o apoiei em todas as suas empreitadas e o acompanhei em viagens intermináveis através de estradas rudimentares, em lombos de burros ou em barcos precários por rios desconhecidos. Nossos filhos foram nascendo em diferentes cidades, e eu sempre ao seu lado. Os encargos que ele recebeu tornaram-se cada vez mais complexos e somente um homem dotado de qualidades raras seria capaz de executar. Eu compreendia os seus arroubos políticos e a sua sede de realizações em um cenário carente de tudo, a começar pela necessidade de arrebanhar pessoas que se dispusessem a povoar a vastidão dos sertões goianos. Por vezes, devido ao isolamento extremo e às dificuldades de comunicação, as suas articulações políticas e administrativas ultrapassavam a esfera de atuação dos magistrados portugueses, como a liderança do movimento separatista que exigia o desmembramento e a autonomia da Comarca do Norte, contrariando a ordem e os interesses dos governantes do sul.

Depois de vinte e quatro anos de vida em comum, passávamos por um período conturbado e foi nesse clima político de insatisfação e revanche que se deu a trágica morte do meu companheiro, fato precedido e sucedido por assassinatos de portugueses influentes. Os executores de alguns desses crimes foram identificados e não foi possível esfumaçar os rastros da retaliação política. No episódio que envolveu a minha família, não houve testemunhas e, embora todos conhecessem as motivações e as circunstâncias, a falsa acusação contra mim foi convenientemente engendrada e publicada. Fui acusada de matar o amor da minha vida, o marido que respeitei até à veneração, o pai dos meus filhos, o homem mais culto, empreendedor e corajoso que já andou por essas terras.

Este será o único vestígio que minha descendente encontrará: o arquivo de um matutino, um dos poucos que existiam no meu tempo e lugar; o mais importante veículo de comunicação escrita que circulava nos ermos de um Goiás quase medieval. Na época do assassinato, as notícias da fazenda, onde tudo aconteceu, demoravam semanas para chegar&nbsp;até a cidade onde era impresso o referido jornal e, de boca em boca, as histórias iam ganhando versões que se somavam à imaginação de quem escrevia e aos interesses dos que patrocinavam.

Embora, no futuro, os historiadores deem como certa a motivação política para essa morte, a conveniente acusação de fato existiu, uma versão com requintes de fantasia e desrespeito, afirmando que mandei fabricar uma bala de prata para executar meu esposo e que a causa seria uma questão de “barra de saia”. A falta de provas despertará indignação contra a denúncia motivada pelo desejo de acobertar os verdadeiros assassinos. A maior evidência da irracionalidade da acusação será a inexistência de qualquer processo criminal contra mim, além do registro de como as autoridades da época agiam para garantir total obediência e de como operavam para sufocar qualquer tentativa de subverter a ordem vigente. Como é possível acreditar que o assassinato de uma pessoa tão ilustre, conhecendo-se a autoria, ficaria impune sem qualquer tipo de investigação?

Restarão inúmeras indagações, porém o que mais inquietará essa descendente será a suposição de como foi a minha vida depois daquela tragédia. Ninguém será capaz de imaginar o que isso significou para uma mulher que, embora acostumada ao silêncio, teve que suportar o próprio luto, o sofrimento dos filhos e o peso das suspeitas. A sede de justiça ficará pairando sobre a minha família, até que alguém com o meu sangue se proponha a reabilitar o meu nome. Algo a impelirá, talvez alguma motivação espiritual que desconheço ou, quem sabe, a veia literária e investigativa que chegará a ela junto com a velhice.

Janeth de Oliveira Silva Naves nasceu em Pedro Afonso (TO) e reside em Brasília. É farmacêutica, doutora em Ciências da Saúde e professora aposentada da UnB. Participou de dez antologias de contos e crônicas, publicou seu primeiro romance, Saudade da chuva, em 2023, e no final de março publicará o segundo, As conversas que não tivemos.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Magazine

A voz que o tempo apagou

Magazine - título

Matéria - Magazine - JTO

Crônicas & Causos

Alguns nomes atravessam gerações como se fossem estruturas invisíveis. Sustentam sem que se perceba o esforço. Eu assino Raphael Pontes por escolha. Não por estética, não por estratégia. Assino porque ali aprendi o que permanece quando o resto desaba.

Eu era uma criança quando meu pai saiu de casa. Não lembro a idade exata, mas lembro do vazio que ficou. Minha mãe ocupou o espaço inteiro, virou sustento, direção, coragem diária. Passamos dificuldade de verdade, contas que não fechavam, incertezas que não davam trégua, dias em que o futuro parecia sempre adiado. Enquanto o país trocava moedas e tentava aprender estabilidade, a nossa vinha na base da resistência.

Crescemos entre o Cruzeiro, o Cruzado e o Real, entre cadernos fiados e contas anotadas à mão. O país trocou de moeda e, quase ao mesmo tempo, trocou de ritmo. As tecnologias de comunicação encurtaram distâncias e aceleraram expectativas. As conversas começaram a caber em telas e o tempo ficou mais impaciente. Trabalhei cedo, vendi o que apareceu, aprendi que responsabilidade não combina com espera. Quase todos os meus irmãos escolheram carregar o sobrenome dela, não como gesto simbólico, mas como reconhecimento silencioso de quem ficou.

Naquele tempo, o sobrenome do pai parecia regra definitiva. Hoje meus filhos também carregam Pontes com naturalidade. Moram com a mãe em outra cidade, constroem rotinas próprias, acumulam referências que não passam por mim todos os dias. Ainda assim, há presença possível. Amor não depende de endereço fixo, depende de constância.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/o-gosto-do-cafe-frio-1.3370326" target="_blank">O gosto do café frio</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sobre-amar-sem-economias-1.3363518" target="_blank">Sobre amar sem economias</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/entre-o-olhar-do-outro-e-o-proprio-reflexo-1.3356048" target="_blank">Entre o olhar do outro e o próprio reflexo</a></div>

Meu casamento durou quase uma década. Houve construção, parceria, amadurecimento. Seguimos caminhos distintos sem desfazer o que permanecia sólido. A vida adulta exige rearranjos, e responsabilidade não se terceiriza quando os afetos mudam de forma.

Depois, vivi uma relação que terminou em conflito. Houve tensão, desgaste, marcas. Houve também aprendizados que vieram do jeito mais duro. Nem tudo se explica. Violência doméstica atinge majoritariamente mulheres, e isso é inegável. Ainda assim, algumas experiências não cabem em versões únicas. Nem toda dor faz ruído. Em tempos de julgamentos rápidos, pontes se constroem devagar. Exigem silêncio. Exigem estrutura. Eu sigo construindo. 
 
Pontes não caem quando existe cuidado. Caem quando falta responsabilidade, quando o cálculo cede ao descaso, quando a vida vale menos que a pressa. A tragédia entre Tocantins e Maranhão provou que o concreto também sente a ausência do zelo. Eu também senti. No abandono que abriu vazios, na violência que tentou me partir ao meio. Ainda assim, permaneci. Porque pontes podem ruir, mas só desabam de vez quando ninguém decide sustentá-las. Eu escolhi sustentar a minha. E é por isso que Pontes não é apenas sobrenome, é herança de força, é o que me mantém de pé, é o nome que carrego da minha mãe, da minha família materna.

Raphael Pontes&nbsp;é um jornalista simples, atento às miudezas da vida e disposto a transformá-las em crônicas deste mundão de meu Deus.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Pontes não caem

Em ritmo de Copa do Mundo, a internet foi impactada com a notícia das indicações a quatro categorias ao Oscar do filme&nbsp;O Agente Secreto, de Kleber Mendonça Filho, com Wagner Moura como ator principal. Eu, como qualquer brasileiro que gosta de ver sua nação sendo reconhecida, seja lá em qual arte for, comemorei, mas também, como uma grande apaixonada e entusiasta do cinema mundial, me emocionei. Afinal, o Brasil tem grandes talentos e nomes que podem concorrer com os gigantes estrangeiros facilmente e isso é um fato!&nbsp;

E, com toda essa movimentação de comemorações e felicidade em que a internet se encontrava, de repente fui surpreendida por uma voz que - tirando-me da concentração da tela do meu celular - me impactou profundamente.&nbsp;

Neste cenário, é preciso explicar que eu estava sentada na recepção do meu dentista, aguardando atendimento. Portanto, não foi de livre e espontânea vontade que ouvi a conversa das pessoas na clínica, que falavam abertamente, em alto e bom tom! Eu não sou fofoqueira, embora aproveite uma boa dose de notícias factuais de pessoas desconhecidas - afinal, quem não?&nbsp;

Pois bem, durante a conversa dessas duas personagens, chegou o momento de uma questionar a outra. Tendo em vista o cenário mundial do cinema brasileiro, o assunto foi trivialmente iniciado ao meu lado, e eu pude acompanhar na íntegra:&nbsp;

— “Você assistiu ao filme brasileiro indicado ao Oscar?”&nbsp; 
— “Qual? Aquele com aquele ator…?”&nbsp; 
— “Isso, com aquele ator lá, o…”&nbsp; 
— “Fagner? O Fagner Moura?!”&nbsp; 
— “Isso, você assistiu?”&nbsp;

E foi então que soou nos meus ouvidos a querida frase, dita em um sonoro português característico de nossa gente nortista, com uma sonoridade aveludada de uma mulher em seus 40 anos, com vasta experiência em atendimento ao público:&nbsp;

— “Ah, eu não assisti,&nbsp;EU NÃO GOSTO DE FILME BRASILEIRO.”&nbsp;

Foi inevitável o riso frouxo e amarelo que meus lábios soltaram contra a minha vontade, e não consegui conter um “oh, gente”, ecoando na minha mente,&nbsp;decepcionadamente&nbsp;triste. Afinal, por mais que a gente ache comum ouvir que “gosto é gosto e cada um tem o seu”, sabemos que a resposta daquela querida carrega fragmentos que vão muito além de ter opinião e preferências, muito além de “qual perfume eu gosto mais” ou “qual sua cor favorita”. Pois envolve uma distorção de identidade cultural, uma não aceitação da sua brasilidade, um não reconhecimento da importância da cultura, uma falta de pertencimento nacional.&nbsp;

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/a-teimosia-da-frase-bem-escrita-1.3372313" target="_blank">A teimosia da frase bem escrita</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/debaixo-de-uma-arvore-1.3370334" target="_blank">Debaixo de uma árvore</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sonhos-suor-e-poeira-como-amalgama-do-pioneirismo-1.3367899" target="_blank">Sonhos, suor e poeira como amálgama do pioneirismo</a></div>

Talvez a resposta para essa briga interna do brasileiro entre “ter orgulho do próprio país” e “não gostar de cinema brasileiro” esteja na forma como o próprio povo se reconhece. Como dizia o jornalista, escritor e dramaturgo Nelson Rodrigues, em 1950: “O brasileiro é um narciso às avessas, que cospe na própria imagem”, ao se referir ao chamado “complexo de vira-lata”, a inferioridade que o brasileiro se impõe, voluntariamente, em relação ao resto do mundo.&nbsp;

De fato, o brasileiro estranha o próprio potencial quando desmerece o mérito da sua gente diante do exterior. A psicologia social explica que esse complexo é um fenômeno psicossocial típico, no qual os indivíduos organizam seu “mundo social” em categorias, atribuindo valores e importância a cada uma delas. Existe o “nós” e o “eles”. O que determina o valor de cada grupo é a construção de uma identidade social positiva ou não e, tratando-se de Brasil, existem diversos “nós”, diversos “eles” e nenhum em “comum acordo”.&nbsp;

E qual é a construção de identidade social que o brasileiro carrega e que lhe confere senso de pertencimento? A mesma que atravessa mais de 500 anos de exploração, violência e trabalho forçado, frutos de um processo de colonização que, de acordo com o psicólogo Marcos Francisco dos Santos (UFPB), em seu estudo sobre a psicologia social do complexo de vira-lata, é consequência do modo como se deu a formação da população brasileira e do racismo institucional adotado como política de Estado.&nbsp;

Uma política que institucionalizou a valorização dos brancos europeus, com imigrações subsidiadas para substituir a mão de obra negra, e a marginalização racial como tentativa de “embranquecimento” da população brasileira no final do século XIX e início do século XX.&nbsp;

Como uma população ensinada a se enxergar como inferior poderia, então, aprender a aplaudir um produto de sua própria cultura? Não apenas é lamentável que o povo brasileiro não se reconheça merecedor, como também é triste que continuemos presos a um processo de perpetuação e reprodução de uma herança colonial contemporânea, que afeta nossos recursos criativos, cognitivos, culturais e sociais, sendo ainda divididos ideologicamente, pois nosso senso de pertencimento e o trauma de vira-lata compartilhado também trazemos como construção.&nbsp;

Não estou, de modo algum, tecendo críticas àquela mulher que, do alto de sua inocência, aprendeu a não gostar de sua própria cultura, eu também já me encontrei neste mesmo ponto, antes de entender onde isso nos afeta, onde nasceu, qual o propósito, e os “porquês”, mas pretendo trazer luz a uma discussão sobre essa temática, que impacta diretamente a forma como o brasileiro consome sua própria arte e se identifica com ela.&nbsp;

A questão é: será que o brasileiro está pronto para se livrar desse complexo de vira-lata, que o faz questionar seu valor diante do mundo? Eu digo: enquanto precisarmos de decretos para garantir cotas de tela para filmes nacionais nas salas de cinema do Brasil, dificilmente compreenderemos a real importância e o peso da nossa cultura no mundo e, enquanto nutrirmos a ideia de consumir o que é nosso apenas como um fator de “gosto pessoal”, jamais poderemos ir às ruas comemorar uma vitória como uma nação unida, como fazíamos nos anos dourados do futebol brasileiro.&nbsp;

Caccau Ferreira é comunicóloga, jornalista, artista e psicanalista. Com mais de 10 anos na área da comunicação,&nbsp;construo minha atuação a partir de uma comunicação sensível, humanizada e alinhada à cultura, pois acredito na comunicação como ferramenta de transformação, memória, aproximação e impacto social. Entusiasta do conhecimento filosófico, sou apaixonada por cultura, arte, diversidade, educação e projetos que transformam vidas por meio da narrativa.



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O "Arrasa quarteirão" do Brasil

O século XXI chegou com a promessa de ruptura. O pensador japonês Daisaku Ikeda, líder budista, educador, poeta e defensor da paz, afirmou que o século XXI seria o século das mulheres. A frase ecoa como marco histórico e como expectativa. As mulheres assumiram espaços, cargos, decisões. A independência deixou de ser exceção e virou regra.

Na rua, muitas exibem firmeza. Discurso alinhado, postura ereta, autonomia como bandeira. O mundo ouviu durante séculos que elas deveriam baixar a cabeça. Agora a cabeça se mantém alta. Isso não é detalhe, é transformação social.

Só que o coração humano não cabe em slogan. A mesma pessoa que enfrenta estruturas pode desejar colo. A mesma que fala em igualdade pode querer cuidado. Força não anula carência. Independência não elimina vontade de ser escolhida com delicadeza.

No meio desse rearranjo, o homem parece tatear no escuro. Cresceu sob um roteiro antigo e acordou em outro palco. Aprende que precisa desconstruir durezas, mas teme perder lugar. Escuta que deve ser sensível, mas também seguro. Entre culpa histórica e desejo de afirmação, tenta entender qual versão de si ainda é aceitável.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/o-gosto-do-cafe-frio-1.3370326" target="_blank">O gosto do café frio</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sobre-amar-sem-economias-1.3363518" target="_blank">Sobre amar sem economias</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/entre-o-olhar-do-outro-e-o-proprio-reflexo-1.3356048" target="_blank">Entre o olhar do outro e o próprio reflexo</a></div>

Algumas relações viram disputa silenciosa. Quem manda. Quem cede. Quem precisa menos. O amor, que deveria ser encontro, às vezes se transforma em teste de poder. Não é sobre mulheres contra homens. É sobre pessoas com medo de ficar por baixo.

Há quem se atraia pela promessa de proteção exagerada. Há quem prefira a previsibilidade do afeto tranquilo. Há quem confunda intensidade com perigo. O desejo humano nem sempre segue cartilha moral. Ele busca sensação, validação, pertencimento.

Talvez o século das mulheres não seja a derrota dos homens. Talvez seja o século do ajuste. Duas forças que aprenderam a competir precisam aprender a conversar. No fim, ninguém quer súdito nem carrasco. Quase todo mundo quer respeito e abrigo no mesmo corpo.

Raphael Pontes&nbsp;é um jornalista simples, atento às miudezas da vida e disposto a transformá-las em crônicas deste mundão de meu Deus.

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