Divino Carneiro

Opinião

A Riqueza invisível das comunidades

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Matéria - Opiniao - JTO

Tendências e Ideias

Otávio Paz (1914-1998) foi um dos maiores intelectuais mexicanos do século XX, cuja obra destaca-se pela profundidade literária e pelo impacto cultural que transcendeu as fronteiras de seu país. Poeta, ensaísta e pensador, Paz construiu uma trajetória singular, marcada por sua habilidade em refletir sobre temas universais como a solidão, a identidade e a complexidade das relações humanas. Sua vida foi intimamente ligada a eventos históricos e culturais que moldaram seu pensamento e sua produção literária, tornando-o uma figura essencial na literatura mundial.

Nascido em uma família de tradutores e intelectuais, Paz cresceu em meio a uma realidade marcada pelos resquícios da Revolução Mexicana e, logo, percebeu as contradições e os desafios de um México dividido entre suas raízes indígenas e as influências da modernidade ocidental. A perda de seu pai, que faleceu quando Paz tinha apenas quatro anos, e o ambiente político tumultuado marcaram sua infância e acompanharam-no ao longo de sua vida. Sua juventude foi marcada pela busca de uma resposta à complexidade de sua identidade nacional.

O conceito central de sua obra “O Labirinto da Solitude” (1950) reflete a introspecção de Paz sobre a condição do povo mexicano. Ele argumenta que os mexicanos vivem imersos em uma solidão histórica, resultado de séculos de colonização e alienação cultural. Para Paz, o labirinto simboliza não apenas o isolamento, mas também a busca incessante por uma identidade nacional que permanece inatingível. A ideia de "labirinto" também ressoa como uma metáfora para a condição humana universal: a constante busca por sentido e a experiência de fragmentação da vida moderna.

Como diplomata, Paz teve uma perspectiva única do mundo. Sua carreira levou-o a lugares como a Índia e os Estados Unidos, onde aprofundou suas reflexões sobre culturas distintas e as relações de poder entre as nações. Em sua jornada diplomática, ele adquiriu uma visão crítica a respeito do processo de descolonização e luta pela liberdade, que também foram abordados em seus escritos. A experiência nos EUA foi particularmente significativa, pois o ajudou a refletir quanto ao individualismo e coletivismo, características que, segundo ele, definem as sociedades modernas.

O Prêmio Nobel de Literatura, concedido a Paz em 1990, foi um reconhecimento de sua contribuição ímpar para a literatura e para a reflexão cultural. O Comitê Nobel destacou sua capacidade de unir a tradição cultural mexicana com influências literárias globais, além de seu olhar crítico no que concerne às contradições de seu país e da condição humana de forma mais ampla. Paz foi elogiado por sua habilidade em tocar temas universais, como a busca por identidade e a solidão existencial, que ressoam com diferentes culturas ao redor do mundo.

Nos últimos anos de sua vida, Paz continuou a dedicar-se à literatura e à filosofia, publicando obras importantes e mantendo sua postura crítica diante da realidade política e cultural. Sua obra final, “Sor Juana Inés de la Cruz: Oráculo da Modernidade” revela a imersão do autor na análise da vida e obra da poetisa barroca mexicana, bem como exemplifica seu compromisso com a literatura como meio de constante reflexão. 
Otávio Paz deixou um legado duradouro. Seu pensamento sobre a identidade, a cultura e a condição humana continua a ser uma influência poderosa na literatura contemporânea.

Sua capacidade de questionar, refletir e propor novas formas de ver o mundo fez dele uma das figuras mais importantes da literatura do século XX. Seu trabalho não só ajudou a iluminar os "labirintos" da existência humana, mas também forneceu caminhos para uma compreensão mais profunda de nós mesmos e do mundo em que vivemos

Salatiel Soares Correia é engenheiro, administrador de empresas, Mestre em energia pela Unicamp. É autor de 8 livros relacionados aos temas energia, política, economia e desenvolvimento Regional.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

Quer ter seu artigo ou crônica publicado no Jornal do Tocantins? Envie para o e-mail: contato@jornaldotocantins.com.br&nbsp;

Otávio Paz: um Legado Literário e Filosófico de Escopo Global

Festa confraternização GJC

A voz de um território em transformação

Johanesburgo, 2 de julho de 2010. Restam poucos segundos para o fim da prorrogação nas quartas de final da Copa do Mundo. O placar entre Uruguai e Gana está empatado. A bola é cabeceada em direção ao gol uruguaio. Em cima da linha, Luis Suárez faz algo que todo jogador aprende desde criança que não pode fazer: usa deliberadamente as duas mãos para impedir o gol. O árbitro expulsa o atacante imediatamente. Gana ganha um pênalti, mas Asamoah Gyan acerta o travessão. O Uruguai sobrevive, vence a disputa por pênaltis e chega à semifinal. O mundo inteiro discutiu se Suárez havia cometido uma enorme desonestidade. Um economista faria uma pergunta diferente: Ele tomou uma decisão racional? Gary Becker, um Prêmio Nobel de Economia, provavelmente responderia que sim com toda a certeza.

Em 1968, Becker revolucionou a Economia ao publicar Crime and Punishment: An Economic Approach. Sua ideia era tão simples quanto poderosa: muitas infrações não decorrem apenas de impulsividade ou falta de caráter. Resultam de uma comparação entre benefícios e custos esperados. Em outras palavras, um indivíduo tende a violar uma regra quando o benefício esperado supera o custo esperado da punição. Essa lógica ajuda a compreender evasão fiscal, corrupção, excesso de velocidade nas estradas e inúmeras decisões do cotidiano, mas também ajuda a entender o futebol moderno.

Vamos votar ao gramado. Imagine a seguinte situação. 35 minutos do segundo tempo de um jogo eliminatório da Copa do Mundo. O atacante dispara em direção ao gol como quem foge do destino. Há apenas um zagueiro entre ele e o goleiro. O defensor sabe que perdeu a corrida. Em menos de um segundo precisa escolher entre duas derrotas: permitir a conclusão da jogada ou interromper ilegalmente o ataque. Imagine Halland e um dos zagueiros no próximo domingo. Ele segura a camisa ou o derruba (algo teoricamente possível, mas praticamente improvável). O árbitro apita. Cartão amarelo. A torcida norueguesa para de remar e começa a aprotestar. O comentarista brasileira diz que foi uma "falta inteligente".

Gary Becker talvez a chamasse de outra forma: uma infração racional do ponto de vista econômico. Naquele instante, zagueiro brasileiro faz uma conta invisível. Quanto custa o cartão? Quanto custa o gol? Se sofrer o gol parece mais caro do que receber a punição, cometer a falta torna-se a melhor decisão disponível.

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Não é muito diferente do empresário que calcula se vale a pena correr o risco de pagar uma multa ambiental. Nem do motorista que estaciona em local proibido porque acredita que a probabilidade de ser multado é pequena. O próprio Gary Becker contou que começou a desenvolver sua teoria depois de decidir estacionar ilegalmente próximo à Universidade de Columbia, comparando mentalmente o custo esperado da multa com o tempo que economizaria. No futebol acontece exatamente o mesmo. O cartão amarelo funciona como uma multa. Na Economia do Crime, o custo esperado de uma infração depende de dois elementos: a probabilidade de punição e a severidade da punição. Se a chance de punição diminui, mais infrações tendem a ocorrer. Se a punição se torna branda, o efeito é exatamente o mesmo. O árbitro desempenha o papel de regulador.

A FIFA aplica essas regras em suas competições. Os cartões constituem, na prática, um sofisticado sistema de incentivos. Mas nem todas as faltas possuem o mesmo valor econômico. Imagine duas situações. Na primeira, um volante Casemiro interrompe um ataque no círculo central logo no primeiro minuto da partida. Na segunda, estamos aos 119 minutos da prorrogação de um “Mata-Mata” de Brasil x Noruega. O Halland dribla o último defensor e avança sozinho na direção do goleiro. O cartão amarelo pode ser exatamente o mesmo. O benefício da infração, não. Quanto maior o benefício esperado de impedir o ataque, maior será a probabilidade de a falta acontecer. É exatamente isso que observamos dentro de campo.

Poucas jogadas ilustram melhor essa lógica do que a chamada falta tática. Ela normalmente não nasce do descontrole emocional. Nasce de um cálculo econômico racional. O defensor troca deliberadamente um cartão pela eliminação de uma oportunidade clara de gol. Em muitas situações, essa troca aumenta a probabilidade de vitória da equipe.

A Economia também explica por que as regras do futebol evoluem constantemente. Quando uma punição deixa de desestimular determinado comportamento, surge um problema clássico de incentivos. Durante muitos anos, interromper um contra-ataque promissor ou impedir uma oportunidade clara de gol frequentemente compensava.

A resposta institucional foi aumentar o custo esperado dessas infrações. As Leis do Jogo passaram a tratar com maior rigor as situações conhecidas como DOGSO (Denial of an Obvious Goal-Scoring Opportunity), ao mesmo tempo em que ajustes posteriores buscaram evitar a chamada "tripla punição" em determinados lances dentro da área quando o defensor tenta disputar a bola. O objetivo permanece o mesmo: alinhar os incentivos para que cometer a infração deixe de ser a melhor escolha. A lógica é idêntica à utilizada pelos governos quando aumentam multas de trânsito ou endurecem penalidades para determinados crimes. Uma boa regra não elimina a tentação de cometer uma infração. Ela apenas torna essa infração suficientemente cara para que deixe de compensar. Gary Becker jamais escreveu uma linha sobre futebol. Mas seu modelo parece ter sido desenhado para explicar inúmeras decisões tomadas dentro das quatro linhas.

O zagueiro que segura a camisa do atacante. O volante que mata um contra-ataque. O goleiro que demora deliberadamente para repor a bola. Todos fazem, consciente ou inconscientemente, a mesma pergunta: vale a pena cometer a infração?

As regras do futebol não existem porque seus dirigentes acreditam que todos obedecerão espontaneamente. Existem porque modificam incentivos. No fim, uma falta tática não revela necessariamente falta de inteligência, nem mesmo apenas ausência de espírito esportivo. Ela revela algo profundamente humano. Quando os incentivos mudam, o comportamento muda junto. Foi essa a grande contribuição de Gary Becker.

O torcedor vê apenas uma camisa puxada ou o atacante derrubado. O árbitro vê uma infração. O economista treinado em Chicago ou admirador de Gary Becker enxerga um cálculo econômico racional.

Entre um cartão amarelo e um gol sofrido existe uma decisão sendo tomada em frações de segundo. Becker mostrou que esse tipo de raciocínio não acontece apenas nos mercados, nas empresas ou nos tribunais. Também acontece diante de oitenta mil torcedores, em uma Copa do Mundo.

Talvez seja justamente por isso que algumas das jogadas mais condenadas do futebol sejam, paradoxalmente, as mais racionais do ponto de vista econômico. Parece um paradoxo, mas não é.

Giacomo Balbinotto Neto é professor de economia do PPGE/UFRGS - EA e da USP.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Por que jogadores fazem faltas táticas? Quando Gary Becker entra em campo

O que tem em comum a literatura do tcheco Franz Kafka e da ucraniana naturalizada brasileira Clarice Lispector? Eis a resposta: ambos foram escritores que lidaram com o psicológico do ser humano.

Franz Kafka e Clarice Lispector são dois dos nomes mais emblemáticos da literatura mundial quando se trata de explorar a psique humana e suas inquietações existenciais. Suas obras, embora nascidas em contextos distintos – Kafka na Praga do início do século XX e Clarice na efervescente cultura brasileira do pós-guerra –, compartilham um mergulho profundo nos labirintos da mente, onde angústia, medo e alienação se misturam para criar narrativas de intensa carga psicológica.

Kafka é amplamente conhecido por seu estilo peculiar, caracterizado por narrativas labirínticas, atmosferas sufocantes e um sentimento de impotência frente a um mundo burocrático e opressor. Em "A Metamorfose", por exemplo, Gregor Samsa acorda transformado em um inseto e se vê incapaz de lidar com sua nova condição, isolando-se do mundo e sendo rejeitado até mesmo por sua própria família. Esse absurdo existencial permeia suas histórias, criando um universo onde a identidade se dissolve diante de forças incontroláveis.

Clarice Lispector, por outro lado, trilha um caminho diferente, mas igualmente angustiante. Sua escrita não se volta tanto para os mecanismos externos de opressão, mas para os tormentos internos de seus personagens. Em "A Hora da Estrela", a protagonista Macabéa vive em um estado de alienação e pobreza extrema, mas o que realmente impacta o leitor não é sua condição social, e sim sua incapacidade de compreender a si mesma e ao mundo ao seu redor. Clarice trabalha com fluxos de consciência, com reflexões profundas sobre o ser e a existência, utilizando uma linguagem introspectiva e, por vezes, enigmática.

A angústia em Kafka se manifesta como um confronto com forças externas intransponíveis. Seus personagens são tragados por sistemas burocráticos, julgamentos arbitrários e situações absurdas que nunca chegam a uma conclusão satisfatória. O protagonista de "O Processo", Josef K., é acusado de um crime que desconhece e, apesar de todos os seus esforços para entender e se defender, acaba sendo condenado por um sistema impiedoso e invisível. Essa impotência diante do mundo externo gera um estado de alienação que se torna o fio condutor de sua obra.

Em Clarice, a angústia nasce da introspecção. Seus personagens enfrentam um mundo externo que, embora também possa ser cruel, é secundário diante da complexidade de suas emoções e pensamentos. Suas narrativas, como "Perto do Coração Selvagem" e "A Paixão Segundo G.H.", exploram um mergulho profundo no inconsciente, expondo desejos reprimidos, epifanias súbitas e questionamentos existenciais que beiram o místico. Enquanto Kafka lida com o horror da imposição externa, Clarice aborda o desespero do autoconhecimento e da percepção de que o próprio ser humano é um mistério insondável.

Outro ponto em comum entre os dois autores é o uso da linguagem para intensificar a experiência psicológica de seus personagens. Kafka adota uma prosa sóbria, direta, mas impregnada de simbolismo, criando uma atmosfera de inevitabilidade e desamparo. Clarice, por sua vez, é experimental, fragmentada e quase poética, conferindo às suas narrativas um tom de fluxo contínuo de pensamento. Ambos os estilos são eficazes em transmitir a sensação de desorientação e vulnerabilidade que caracterizam suas obras.

A solidão também permeia a literatura de Kafka e Lispector. Seus personagens são solitários, deslocados, incompreendidos, vivendo em um estado de alienação permanente. Gregor Samsa, Josef K. e os protagonistas dos contos de Kafka habitam um mundo que lhes nega qualquer possibilidade de compreensão ou pertencimento. Da mesma forma, as personagens de Clarice – como G.H. e Macabéa – estão imersas em um isolamento profundo, não apenas físico, mas sobretudo existencial.

No entanto, enquanto Kafka conduz seus personagens a destinos muitas vezes trágicos e desesperançosos, Clarice permite, em algumas de suas obras, que suas figuras encontrem certo tipo de epifania ou transcendência. "A Paixão Segundo G.H.", por exemplo, narra a jornada de uma mulher que, ao esmagar uma barata, experimenta uma revelação sobre a essência da vida, alcançando um tipo de iluminação que seus equivalentes kafkianos dificilmente teriam.

Essa diferença fundamental pode ser explicada pelas visões de mundo que embasam suas obras. Kafka, fortemente influenciado pelo judaísmo e pela sensação de exclusão social que experimentou em sua vida, desenvolve narrativas onde a incerteza e a angústia são eternas. Clarice, embora também judia, incorpora elementos do existencialismo e do misticismo, permitindo que suas histórias se abram para interpretações mais subjetivas e, às vezes, até redentoras.

Por fim, Kafka e Clarice se tornaram dois dos maiores expoentes da literatura psicológica e existencialista. Suas angústias, medos e dilemas deram origem a obras imortais que continuam a dialogar com leitores de todas as épocas. Kafka expõe o horror de um mundo opressor e impessoal, enquanto Clarice mergulha nos abismos do ser, revelando a inquietante complexidade da alma humana. Em suas diferenças e semelhanças, ambos demonstram que a literatura é um espelho da condição humana, um reflexo de nossas dúvidas, dores e, paradoxalmente, de nossa própria humanidade.

Salatiel Soares Correia é engenheiro,bacharel em administração de empresas.Mestre em energia pela Unicamp.É autor de nove livros relacionados aos&nbsp; temas energia,economia,literatura,política e desenvolvimento regional

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A literatura atormentada de Franz Kafka e Clarice Lispector

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